第四十一章 上周的神迹？(第1/2页)
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云千峰曾在麦格山待过一段时间，那里居住着号称把历史穿在身上的四印苗，作为最古老的民族之一，他们的历史和传说都以图腾的方式绣在传统的服饰之中。
而四印苗的巫师公则是能够解读这些图腾的人，云千峰当时就住在他的家里。
也就是在那里，云千峰第一次知道了雅禁是什么。
现在的人常把巫师、禁婆和雅禁三者混为一谈，但其实不是，三者都有区别，尤其是雅禁。
雅禁本身也属于巫师，但不同的是，雅禁不是活着的巫师，但也不是死亡的。
按照那位巫师公的解读，雅禁是自愿永恒守护亦或是镇压“神”的巫师。
因为图腾语境的两面性，巫师公也不确定到底是镇压还是守护，但他认为应该是守护，毕竟巫师在上古的作用就是沟通神与人，算得上是神的仆人。
巫师自愿决定守护“神”之后，会被带到安放神的躯壳之处，也被称为神禁之地，然后将他们的皮活着扒下来，用秘法将杀戮的欲望封印在那层皮之中，一旦有人进入神禁之地，它们就会苏醒，无情的杀死一切入侵者，蒲松龄的聊斋画皮创作灵感就是源自于此传说。
这也是云千峰说雅禁值得敬佩的原因。
为了信仰可以舍弃生命，这本身便值得敬佩。
姜柔甲慨叹道：
“你说过，只要是神迹，必然是大洪水之前形成，也就是最少是一万两千年前，这种东西竟然万年不死不朽，这是怎样的神力啊！世界上难道真的有神明，真的有无穷的寿命？”
云千峰摇头道：
“按我的猜测，这不是什么神力，而是一种生物技术，刚才黄泉路两侧石壁上贴着的人皮造景，很可能就是沉睡的雅禁。
我刚才看到那苏醒后的雅禁，皮内侧全是浓黄色的粘液，很像是黏菌，我猜测是由人皮上原来那种发光真菌在某种情况下演变的。”
秦疏影对细菌这些东西非常了解，听到这她已经明白了云千峰的意思，于是说道：
“你的意思是，雅禁是还有生命活动的人皮和某种特殊黏菌的共生体？”
云千峰点头道：
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