第96章 论理、辩义

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天先乎地，君先于臣，其义一也！

这句话的意思，是借上天下地的关系，来阐述君臣大义。

可是这句话前面的那一句是‘男先于女，刚柔之义也’，这就非常耐人寻味了。

谢玄这是暗指他的姐姐谢道韫平时太强势，忘记了男刚女柔，经常欺负他。

很有趣的一个小家伙，冉操如此想着。

但是，他的小聪明，并没能瞒过冉操，更不可能瞒得过谢道韫。

偏偏谢玄还一副很得意的样子，就好像有什么阴谋诡计得逞了一样，很是窃喜。

冉操却看见了谢道韫的脸色，本来不想和她清谈的，这会儿却连忙开口说道：“英台贤弟，已经出题了，便请你先来吧！”

谢道韫笑道：“天地君臣，世间大义，岂有可辩之理？若是我先，表兄必然输矣。幼度胡乱出题，表兄为何也不说说他！”

这倒是事实，自古君臣大义，并无可争辩的。

应该说，这是历朝以来各代先贤都达成了的共识，辩驳也没用。

所以，谢道韫只要占了个先机，几乎都不用论证，就‘天地君臣，事件大义’这八个字，便能立于不败之地。

但冉操却并没有认输，略微一思索，便开口道：“民以食为天！”

谢道韫一愣。

这句话出自《史记》，并不是冉操自己杜撰出来的，所以谢道韫也听说过。

司马迁被尊为太史公，在文人心中地位超然，冉操引用他的话来辩证，这便是冲着后面那句大义去的。

那么，民以食为天之后呢？

冉操又接着说道：“食以安为先。故而，民安而天下定，方有君臣。若天下未安，如春秋、秦末、汉末等乱世，则君臣大义时有变数。如虢君亡国，则入晋为奴；如楚汉归刘，则秦二世亡为鬼；如汉末乱世，天下三分，而当时君臣大义又何存焉？故而，天地大义，不在于君臣，而在于天命、人命、民心。”

谢道韫来精神了，面对冉操这番有力的辩论，本来以为毫无悬念的她，顿时欢喜，然后对答：“昔齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？君君臣臣、父父子子，圣人之道，岂不为天道？”

这是抬出孔子来压人了。

冉操当然不敢说孔子的话不对，那他估计得被一些大儒给喷死。

于是冉操只好说道：“彼非乱世。”

谢道韫问道：“方才表兄所言之中，有言及春秋，齐景公莫非春秋时乎？”

冉操只好又答：“孔子圣人也，尊礼重教，自然言出有端。”

意思是孔子的话，当然都是很讲道理的。

但如果在乱世，那些乱臣贼子就不讲道理了，所以到时候什么君臣大义，他们都会不管不顾。

渐渐地，冉操与谢道韫两人也开始越辩越投入，各自将谈锋展开，为了引经据典来论证自己的观点，可谓是搜肠刮肚……