第七十章 知无名，行有名，始为人间修行
晏青提着鱼尸，进了神祠，将那鱼尸丢在地上，看着盘坐的师子玄，闷声问道：“道友，我有一事想不通，想向你请教。”
师子玄看了一眼鱼尸，说道：“我知道你所问何事，坐下来，收了身上杀意再说。”
晏青深深的吸了一口气，闭上眼，将一身的杀气收了去。
平复了心潮，晏青问道：“道友。你说杀生是不是罪？”
师子玄点头说道：“有情众生，皆是平等，擅夺他人性命，自然是罪。”
晏青说道：“我斩此妖时，质问他为何杀人吃人。此妖却答我说，人可以吃鱼虾，为何鱼虾不可以吃人？道友，我心中反感，但是理智却告诉他说的没错。”
“你是在这里扭不开吗？问的很好。这个问题我曾经也仔细想过，经文上也有提及，但却难自悟。直到元神返照虚空，神游了一次幽冥阴光世界，才想明白这个问题。”
师子玄停了一下，说道：“说之前，先问道友一声，可曾看过‘道德经’？”
晏青说道：“自然看过。此为大道之门，欲入道而求正果之人，怎能不看？”
师子玄说道：“好。那我问你，道德经开篇，先说的是什么？”
晏青想了想，说道：“开篇名道。却说无名和有名。”
师子玄笑了，说道：“原来是这样，道祖也真是的，说道就说道，说什么无名有名，也不怕把人搞糊涂了。道友，请教一句，什么是无名？”
晏青楞了一下，说道：“道友，我请教你在先，你怎么反过来问我？”
想了想，还是回答道：“虚空变化，日月星河当空，山川大地演化变迁，草木鱼鸟，人灵走兽生于此中，随岁月变迁，经历生死成灭，轮回反复。此是为无名。”
师子玄拍了拍手，说道：“说得很好啊。欲界万物，皆从无名而来。道友，再请教一声，何为有情众生？”
晏青沉吟片刻，说道：“‘识’有情，生无名与爱。便是有情。湿生卵化，便是有情众生。土木金石，有寿而无情，便是无情众生。”
师子玄说道：“既知有情与无情，再请教一句，何为善恶？”
晏青怔了怔，挠了挠头，说道：“这个问题太笼统了，不好回答。该怎们说？拿我自己来说，对我好的，帮助我的，都是大善人。与我为敌，想要害我的，都算是恶人。”
“以善我者为善，恶我者为恶？”师子玄用当日祖师在**会中对自己说过的话替他总结道。
晏青笑了，点头说道：“道友，还是你说的好。就是这个道理。”
师子玄呵呵一笑，说道：“慢来，慢来。既然天地万物，皆从无名中来，又怎会有善恶之说？不妥，不妥。”
晏青闻言沉思，直过了许久，才点头说道：“没错。既从无名来，怎有善恶。却是人心趋利避害，以此为标准规范。应是以‘利我者为善，害我者为恶’。”
师子玄点头说道：“没错。世人皆以利我，害我为善恶。不应谈善恶，也无善恶之说。非要以有名，便是‘人间善恶规度’。”
指了指那鱼尸，说道：“现在却又说回来了，你问我人吃鱼虾，杀生是不是罪。当然是罪，便是你斩杀此妖，我见之而不制止，纵容你行杀，与你同罪，不做二说。但罪是罪，却无关善恶。这一点不要搞混了。”
晏青两眼透着茫然，用手抓着头发，苦笑道：“道友，还真搞混了。既无关善恶，又怎生罪孽？罪孽不是由善恶评定的吗？”
师子玄想了想，说道：“举一个很简单的例子。就说这河水中，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。而鱼虾未得灵智时，虽杀生不假，却是本能，天地法规演化所成，而非人心利害驱使。便不能以‘人心善恶规度’评定。
而人吃鱼虾是为果腹，不违天地法规，亦如生老病死，爱增别离，不应以人间善恶论处。而鱼虾欲食人，自是逆举。而此妖既已通灵，便生利害私欲之心，当做人数，应从人间善恶之行。”
晏青总算明白了，点头说道：“我明白了。这便是利害分别之心，险些自误，陷入了妄心。多谢道友指点。”
师子玄呵呵笑道：“我曾经听师父讲道，也问过这个问题。师父却没回答，让我自己来红尘世间证悟。那时我还不解，现在才明白是为什么。
不知红尘众生利害之心，怎谈世间修行？不能摒弃己身利害私欲之心，冷目旁观，怎求本我源流？但求无名，却在有名之中沉迷而不自省，又怎得超脱轮转，上行法界虚空？”
晏青站起身，作揖道：“听道友解惑，我心终于顺畅了。我以人心规度，去求圣心善恶，本来就是错了。”
师子玄问道：“对错倒不必说。世间人，便做世间行。修行人，便守道德，却依旧要做世人行。道友，若是这水中妖邪再来，你杀是不杀？”
晏青哈哈笑道：“杀！怎么不杀？杀生之罪，我自受便是。杀生护生，是我心中之善。如此行善，即便日后要受罪业返身之苦，我自承自受便是。”
师子玄赞道：“道友不畏罪果，愿行心中善行。此为大善。但守心中之善愿，莫做杀生之事。若无可奈何之时，又何惜屠刀。”
如是说完，师子玄忽然看向门外，说道：“他们来了。”
晏青转过身，出了门。
果然，这滔滔河中，升腾出水气云烟。定睛一看，于月光下的河水中，冒出许多妖兵，各个手持水叉枪棒，舞旗弄阵，威势滔天。
师子玄走出神祠，一见群妖，不由想起当年在山中，与玄光洞群仙摆阵玩闹的场面。
自失一笑，摇摇头，对晏青说道：“这些水妖，只怕是来耀武扬威的。”
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