第24章 、青年人（下）

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“现在的你可曾觉得我说的很有道理，是至理名言？”青年笑道。

魏德乐不知他为何会这样说，可是还是点了点头。青年人讲解的鞭辟入里，的确实如同晨钟暮鼓在魏德乐眼前打开了另一扇窗户。

青年仿佛很失望一样的摇了摇头，道：“你只不过是在这听我空口白牙的说了几句，便认为这是有理之言。殊不知这世界又那里有颠扑不破的道理。所以《老子》上说‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随’，真理往往又却是谬论。而佛在《金刚经》上更是果决，‘若取非法相，即著我、人、众生、寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法’，他干脆就把佛法给舍弃了。”

“连这天地的大道也有错误，也要舍弃，所以我说的那些微末，又怎么可以被当做是人生的哲理？所以啊，我不信佛，不信道，不信神，亦不信儒，即使连华国的圣道，我也不相信。有人说：粉丝就是邪教。这句话，我深以为然，但也未能全信。”

“这是为什么呢？李耳有李耳的道路，孔丘有孔丘的道路，耶稣有耶稣的道路······这些道路在被创造出来之前，是为了他们所打造的，可以说这些为了天下苍生的法子其实是以他们自己为蓝本的。而这个世上又岂有一模一样的人？即使是孪生兄弟，他们看待世界的看法也不尽相同；即便是以自己为模板，克隆出和自己一模一样的人，但随着经历的事情不同，最终也会形成天差地别的世界观。以己推人固然是个好主意，可是俗话说得好：人过一万，千奇百怪。林子大了自然什么鸟都有，而圣人门拿自己的德行去规定世人，那岂不也是陆地行舟？”

“所以啊，我们为人处世，不仅不要犯本本主义的错误，也不能只是遵从着一种思想，而对其他思想不屑一顾，那简直就是大错特错。就好像面对不同的人，如君子和小人，难道可以用一样的方式去对待他吗？人要在不同的时刻懂得使用不同的理念。韩非的，李耳的，孔丘的······就是杨朱的又岂是不能用的？而最能体现这一点的就是国家了，诸般道统，它又舍弃谁没有用呢？”

青年的这番话让魏德乐心灵受到了重大的冲击，偏偏魏德乐竟不能说出他话里的错误。

吞吞吐吐的，魏德乐问道：“那么，这些道就不是对的吗？”

青年无可奈何的摇摇头，“这些固然是那些贤人以自己为模板而创建出来的，可是他们又何尝没有去仔细的观察人间的疾苦呢？哪一个道没有可取之地？佛家的因果，三世的轮回又岂是空眼？道家的无为无不可为难道都是妄言？······”

魏德乐只觉得自己迷迷糊糊，他有些不太懂了。这个人变得太快，刚刚还在说着诸道的不是，现在又好似墙头草见风使舵的讲起他们的好来。莫非这就是传说中的凡事都有其两面性？

“你是不是准备等下对我说伟大这两个字呢？”青年调笑道。

哈！魏德乐一头的雾水，完全不能明白青年为什么要这样说。

青年解释道：“曾经有个黑人去上华国古文化课，在上完了之后，他的室友问他，这课怎么样，他毅然决然的道，‘伟大啊！’，可是当他的室友再问他，伟大在什么地方的时候，他竟然哑口无言，无言以对，不知道它究竟伟大在什么地方。你现在的情形和他的很像，都没有懂，但正是不懂，所以才伟大。”

魏德乐呆立了下，竟也没有反驳。

青年轻轻的一叹：“所谓的道其实没有对错之分。有道是：万法归宗。无论是道家、儒家、法家、佛家、神道以至于华国的圣道，其实哪一个不是想要到达这极乐世界？不过是儒家讲究通过仁、礼这内在来约束，法家通过法律这个外在来达成，道家希望从自然里找到方法，佛家寄托于无我无众生这大境界，而神道则是通过神鬼之说来吓唬苍生以求可以达成夙愿······”

“所以有的人追求杀戮变得强大，有的人体会爱情攻无不克，有的人通过仁义天下无敌······凡此种种，只要踏上了道，我都会尊敬，不管他是通过偷疑惑是抢甚至杀人。”

青年越说越的寂寥了，声音也不自主的低沉下去，到了最后，虽然魏德乐看不到，但是他还是感到了总个天地都好似在哭泣似得。魏德乐张了张嘴，但他什么都没有说去来，仿佛他已然与眼前的这个青年相识千万年之久，他明白这个人很快就会从寂寞中走出来，一如以前。毕竟这个人的一举一动都不能由着他自己做主，仿佛就和傀儡一样，他得时刻保持着优雅，随时准备好微笑，说出来的话必须要慎重，同时也具备一言九鼎的重量和覆水难收的特性。

青年却把脸一板，“闲话说的有些远了。你就不好奇为什么到现在你还在流泪？”

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