第七章 魂瓶

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罗老继续讲下去就是等杨帆自个解说也试探这年轻人才学意思。

见大家都在等答案杨帆开口：“这是魂瓶。”

周围点见识人听后全都目瞪口呆看周滔也替抹了汗。还好礼物送出去不然们难以想象后果。

“魂瓶？什么玩意？不是青花瓷吗？”周滔也是一愣。

“魂瓶”词语还是第一次听根本不清楚代表什么意义。第一反应是被骗了。当初自己说成青花瓷卖家可是点头。

其人顿时无语不要看颜色点青色就认为是青花瓷呀！那么青花瓷也太不值钱了？

“魂瓶也称魂魄瓶、五罐瓶、五孔瓶、五谷瓶等是一种流行于国南方地区随葬器物器形多呈平口罐、五孔罐或五联罐状。通常就是以青瓷居多。”杨帆解释。

由于该物大量出土于汉末至宋以前墓葬中尤以六朝为多所以一般认为中古时代为魂瓶习俗流行鼎盛期。

然而近世民间葬俗中亦多以“宝瓶”、“食罐”、“粮仓”、“五谷囤”、“招魂袋”之类器物随死者葬入土中一般认为正是魂瓶之俗一脉相传。

它作为随葬表现了墓主人及其家族永保富贵、家运兴隆祈望同时也生动地再现了当年地主庄园和江南水乡景象因而具极其珍贵历史价值和艺术价值。

还没听完周滔浑身寒毛都竖了起来。简单来说这就是随葬死人用东西。这玩意要是出现在寿宴上后果已经不能用严重来形容了。

“靠！”

杨帆接说：“跟普通物不一样这东西在某些人眼里是收魂工具所以庆寿还是算了！”

中华民族是酷爱物葬礼葬民族点好东西总得埋下去还特地制造一些冥器就比如魂瓶下葬。这种习俗多让现代人难以想通。但是正是因为这种制度、习俗使们得以看到几千年灿烂明。

但是魂瓶比较特殊是专门为死者准备跟陪葬金银珠宝不一样。

罗老点点头：“嗯！埋葬魂瓶是一种习俗。而这种习俗观念依据就是人死后灵魂不死在冥间仍需饮食生者得为死者备好食物。这不惟体现生者对死者关切之情也是安抚亡魂防其再来阳世扰害自保措施。‘魂瓶’之称亦由此义得名。”

其实还另外一种观点就是杨帆说那样。

魂瓶并非像粮罂、食罐那一类供给死者在冥间使用生活用而是以具体形象事物寄托了抽象无形信仰体现了巫术、神与宗教俗用趋向。从魂瓶器型讲它是一种收魂巫具。

周滔越听越冒冷汗真想将骗那家伙就出来凌迟。娘！

“碎……碎得好！”

虽然是几十万东西但早已不计较杨帆过失反而点感激让将这份礼物送过去。

收魂？听就让人毛骨悚然。

看过鬼片、僵尸片都应该知这一类玩意。林正英可是很喜欢这种具鬼收进去贴一张纸符。

这样理解也无可厚非人认为魂瓶本义应该是“镇魂瓶”是巫觋施法镇墓法物即死者灵魂收镇于瓶中免得它蹿出来作怪。些墓葬和遗址中常发现陶瓶上朱书“镇墓”或符篆、封泥均反映了这种意图。

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