第39章 离谱功法(第1/2页)

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为何一定要融功呢？

混沌者，生来无序。

有如道德经和太一生水。

先秦诸多经义都已发现道和太一的存在，老子提出了‘道’，而楚国南地则以无形之神‘太一’称之。

太一和道也不过是用以形容的表现，太一高于天极之北，化生万物以易形；道者存于自然之初，生化万物。

古人在没有演化出科学思维方法，会直接将某种特定的自然现象用于对本体论架构的反推，这种抽象性的理解把前者作为后者的隐喻，是由象得道的过程。

由象得道而得道，由道得象而得空。

他过去太过在乎表面发生的现象，甚至连自己触及本源都一无所知，明明得道就在眼前，还在乎着一些微末之利。

太一之前混沌未分，物质和意识混杂分布，恍若一张无限大的没有时间厚度的立体空间。太一出现，一阳微动带起群阴迸发，极阴之内又生阳气，产生规则变化，这就是太极阴阳。

阴为静而阳为动，阴为杂乱而阳为守序。

有了阴阳的变化，世界也就慢慢形成了。

水是一种意识形态，可作时间变化也可作为流动的事物，正是因为水的无形，如同镜像一般，世界才得以反应。

道和太一都是道儒之根源，其中的精要更是世界的本源。

就好比一开始世界都是没有名字的。

一切事物都是从无名到有名的状态，亦可说是从无到始。

这两者之间是自发性的双螺旋结构法则，就像阴阳之间的关系。

阴和阳都是相互叠加的，一阴一阳彼此相互联系、排斥、结合，而后不断叠加，成为了道，成为了世间的法则。

可世间的法则没有名字，也没有人能够将其完全诠释。

由于有着‘水’的分化，不同种类的也就开始有了不同的变化。

有了火、风、土...

而后，根据不同种类的属性，人类将其借自然之气，通过自我的诠释将其化作真气。

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