第234章 道士皇帝朱厚熜(第1/2页)

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明世宗执政中期，朝政日渐腐化，由于国家承平日久，明世宗逐步丧失进取精神，日益腐化，滥用民力大肆兴建，

议大礼的成功，使世宗获得在宗法上的正统地位。

与此同时，他还要借助道教来神化自己。

而且明世宗迷信方士、尊崇道教，好长生不老之术，方士、道士们利用明世宗梦想长生不死和灵瑞现象的迷信，屡行诈骗之术，愚弄明世宗，使每年不断修设斋醮，造成巨大的靡费。

明世宗一改诸帝佛、道兼崇的习惯，而专奉道教，压制佛教。

他对道教的崇信主要是迷信其斋醮方术，同时为了神化自己，他还为自己和父母加封道号。

随着杨廷和的去职和大礼议的升级，明世宗的崇道活动也随之升温。

斋醮的内容自祈雨雪、禳旱涝、祛病除灾以至求嗣延年，抗倭御虏几乎无所不有。

他还赐给入直大臣道教冠服，百官斋醮时，派御史纠仪，派亲信察其不虔者。

世宗对道教方术十分迷信，道士邵元节、陶仲文皆以祈禳祓除获幸，宠遇不衰。

段朝用以烧炼术进，胡大顺以吕祖“三元大丹”进，其他以丹法秘术进者不可胜数，往往以此瞬息宝贵。

明世宗还仿效宋徽宗故事，为自己和父母加封道号，直接神化自己，又自号“雷轩”，“天池钓叟”。

嘉靖十九年（1540年），太仆卿杨最以谏监国议且直言求仙之荒谬。

最终结果为：“杖死。廷臣震慑，大臣争谄媚取容，神仙祷祀日亟”。

在明世宗的高压下，直谏之风渐息，一时“谄风滔天”。

史称“古今献诗颂圣者……惟世宗朝最为繁夥”。

可见明世宗对得宠的道士多赐以高官厚爵，百官的荣辱进退也往往取决于是否虔心奉道；对于直言批评朝政得失的官员，则残酷打击。

嘉靖二十一年（1542年）十月，十几个宫女以杨金英为首，决心要害死明世宗，后失败，史称“壬寅宫变”。

事后，明世宗便搬到西苑的万寿宫，不敢住在紫禁城的寝宫里。

宫婢之变后，明世宗把转危为安归功于事玄之效，更加热衷于斋醮祈祷。

他躬服道教衣冠，“以为祈天永命之事”；后妃宫嫔“皆羽衣黄冠，诵法符咒，无间昼夜寒暑”。

嘉靖晚期，边事废弛，吞没军饷，倭患渐起。

在嘉靖年间，“南倭北虏”始终是明朝的祸患。各地也爆发多起民变。此时东南沿海工商业发展起来，而海禁依然厉行，沿海民众和王直集团与朝廷的斗争非常引人注目。

嘉靖二年（1523年）爆发了“争贡之役”，此后沿海治安多次陷入危机，明朝遂宣布中断一切贸易。

期望以围堵的政策来减轻倭寇的威胁，但也断绝许多贸易产业链相关从业人员的生计，致使贸易地下化，商业纠纷无从解决，遂转成武力报复，倭寇之乱不减反增，造成“嘉靖倭乱”。

嘉靖三年（1524年），以后爆发多起大同兵变，嘉靖十四年（1535年）爆发辽东兵变，又发生广宁兵乱。

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