第47章 都是盛名惹的祸
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鸠摩罗炎本也是天竺某国的名门望族，家族几代为相，显赫数代。父亲本想让罗炎子承父业做宰相，可他却效仿佛陀，削发出了家。
时运不济，罗炎前脚刚剃度，雅利安人后脚便开始对佛教进行清洗。虽然他也是雅利安人，却难言正宗，自然在被迫害之列。
于是，罗炎便与其他僧侣踏上了逃难之路，他很走运，来到了苦难尤深的西域。
西域与天竺可谓同病相怜，都是地域称谓，而非国家，几百年间大大小小，几百个国家征战更迭。
张骞出使西域时，登名造册的国家便有三十六个，隐匿于沟边、戈壁的蕞尔之国更是不计其数。
罗炎来到西域时，这里到底有多少国家，并无人知晓。
由于失去中原的管辖，这里的刀兵更为频繁，国家更迭异常快，百姓的苦难也尤为深重。
苦难是宗教最为肥沃的土壤，只需一点雨露滋润，便能结出硕果。
鸠摩罗炎便是播撒雨露之人，把雨露带到了西域大国龟兹。国王帛纯与罗炎一见如故，遂延请为国师。
就此，罗炎因祸得福，开启了在西域宣扬佛法的征程。
龟兹国王有个妹妹叫耆婆，貌美如夏花、丽质如芙蓉，年方二十即皈依了佛法，又对罗炎一见倾心。
得知王妹的心意，国王便找罗炎谈心，欲从中牵线，让王妹嫁给罗炎，以结僧俗之好。
罗炎以皈依佛门、万念皆空为由拒绝了国王。
国王对曰：于空中行空，是谓虚空；于不空中悟空，方为真空。
罗炎彻悟，奉旨与耆婆完婚。
然后，这对鸳侣便一边参悟空性，一边酝酿子嗣。鸠摩罗什与弟弟弗沙提婆，正是在父母的空想和空相中来到世间。
俗语有云：鳏夫门前炊烟少，寡妇门前是非多。
何以至此？无它，乌合无脑的信息传递使然！
有圣人言：高人身上传说多。
自古以来，但凡有大作为之人，其身上都围绕着怪异诡谲的神迹灵验。
何以至此？无它，乌合构造信仰的必然路径。
是非也好，传说也罢，信与不信，不在一心，而在心心相印。
据传......何为据传？虽书中有记载，却无法证实其出于何时何地，遂曰据传。
据传，还在妊娠之时，罗什的母亲便现出神迹，她的理解力和记忆力倍增，甚至能无师自通天竺语。
众人都惊呼奇哉！
一位阿罗汉断言：“其腹中之胎必定是智慧之躯。当年舍利弗于母胎时，其母便智慧倍常，可做印证。”
有神迹显现，有先贤认证，还有高僧加持，在出世前，罗什的神人之体便已被修成。
罗什出生后，他母亲身上的种种神迹即刻消失，不再那么聪慧，也不会说天竺语，而且在孕育罗什弟弟时也再无神迹。
据传，罗什五岁可口诵千偈，七岁可日诵三万六千偈，这足以证明罗什乃为神人，而非凡人。
偈语是信众赞颂佛陀的颂词，一偈相当于一首诗，少则四句，多者几十句。
平均而言，一偈至少有五十字。如此推算，三万六千偈足有一百八十万字。
且不说佛界是否有三万六千偈，也不去考究七岁孩童的好记性，即便罗什一日里不吃不喝，不打盹，也不如厕，这一百八十万字，也绝不可能读得完。
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