第41章 搬山填海术

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深夜，陈阳坐在桌边，面前点了盏油灯，脸在昏暗的光芒下忽明忽暗。

面前桌上摆放着一个以黄纸剪裁而成的小人，身上以朱砂撰写云篆，有灵光于其上流转。

“忍到现在，也是难为我了，真恨不得一棍砸碎那厮的脑袋。”

所谓以牙还牙，绝非虚言，既然蕃僧以鬼魔做法，陈阳自然要以相同方式打回去，这纸人便是他的练习成果。

“急急如律令！”

一声低喝，陈阳手掐指诀，桌面上的纸人自发就动弹了起来，大摇大摆地走到砚台前，背身弯腰，就要将其负于身后。

用力！加油！

纸人抬不起砚台，转而用两条腿在桌面上不停蹬动，用背紧紧靠着，想要将其推动。

可哪怕竭尽全力，甚至身体都因此出现裂痕，砚台却仍旧没有一点动弹。

“唉，连个砚台都搬不动，这没用的东西。”

恨铁不成钢地点了点纸人，散去其身上灵气后，纸人瞬间失去所有生机，软趴趴地倒在地上，重新变回黄纸。

将其打开，原来是一张“搬山符”。

与道门通用、经典里有根有据的符箓不同，这搬山符，其实是搬山一派的独门秘术。

传闻搬山道人有搬山填海术、分山掘子甲，而搬山填海术其实是统称，包括生克制化、寻藏掘墓等诸多法门，其中，自然有这搬山符。

搬山，搬山，山就在那里，怎么去搬？

其实搬运一法早已有之，较为出名的，便有《五鬼搬运法》。

五鬼又称五瘟、五瘟使者、五瘟使，分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士季、总管中瘟史文业。

其诀曰：山龙廉贞有向，水龙巨门见水。净心诚意，以灵符为引，延请五鬼，从而以无易有，以虚易实。

简单来说，就是借鬼神之力，将事物从某处挪移至另一处。

搬山道人的搬字诀，与《五鬼搬运法》有些类似，但借的并不是五鬼之力，而是名为“夸娥氏”的上古大神。

这尊大神如今已声名不显，却有一个与之息息相关的神话典故，至今仍在流传。

相传闻，上古时期，有愚公欲穷全族之力，将阻人出行的太行王屋二山挖平，天帝感其诚，便特命夸娥氏的二子各背负一山，分别放置朔东、雍南，自此冀南汉阴之地，再无横断大山。

此故事出自《列子·汤问》。

恐怕愚公不会想到，自己会因此而被后世的搬山道人奉为祖师，更借这典故发明了搬字诀，也即是搬山符。

画符，除却需要一口灵气外，还需要按照固定的格式，也即——符头、神名、敕令、所请事项、符胆等等……

搬山符请动的神灵，便是“夸娥氏”，而神灵之力则与其所受香火息息相关。

“夸娥氏的香火怕是早没了，别说民间祭祀，便是搬山道人也断了对他的供奉，加上现在这世道，没了神力也正常。”

陈阳微微叹息。

“仅用我的一口灵气，欠缺神灵的辅助，做不成什么事……难道就没其他办法了？”

这不完全是个人恩怨，也是惩恶扬善，替天行道。

等等。

陈阳灵机一动，将目光落至右臂青龙刺青的位置，耳边立即响起淡淡龙吟。

“对呀，还有你啊。”

搬山符请动的只是夸娥氏于冥冥之中的一点灵机感应，是为分神，而若是用袖中青龙将其替代，那动用的就是神灵真身。

即便是三山真传的授箓弟子，恐怕也没人能请动神灵本尊。

即便袖中青龙不算神，但其威能又何止是方才纸人的千百倍？