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带昭文馆大学土贴职的宰相，也就是昭文相，这是首相。监修国史，也就是史馆相，这是次相。集贤殿大学士，也就是集贤相，这是第三位宰相。如今大宋的昭文相是文彦博，史馆相是富粥。

现在方翰韬本官大理评事，差遣是常州通判，唯一差的，就是这个馆阁贴职了。有了馆阁贴职，才能从中层文官进入高层文官预备队。

而要获取馆阁贴职也不简单，这个东西不是靠熬资历就能熬出来的。馆阁贴职主要考察的是一个官僚的理论笔杆子水平。

无论古今中外，当高层领导不能只看办事水平，手头硬的同时笔杆子也得硬，也得必须要有自己的意识形态理论，甭管是多是少，是好是赖，你总得备上这玩意。

而在大宋，理论水平的高低的硬性指标，也是看发文章，写材料。

时下官场，自从庆历新政，儒风盛行之后，发文章写材料，一般就是看经义水平，比如你写了什么新的经义解释注疏，上交给朝廷。

比如景祐年间的河北转运使王沿，就是给朝廷献上了自己写的《春秋集传》十五卷，复上书以《春秋》论时事。然后被授直昭文馆，为三司户部副使，终于实现了仕途上的大飞跃。

毕竟从汉代开始，一旦卷儒木能升官，那士大夫们能进发出来的潜力可以说是非常恐怖，汉儒们玩凿壁献书,用竹简都能给你水出数百万字的论文，更何况眼下的大宋士大夫们呢?

这是常规路径，已经卷成红海了。当然还有另辟蹊径的，卷不动经学，那就卷纬学。

从汉代以降，儒家神秘主义源远流传，纬学为经学的重要组成部分，当时许多其他的知识体系，比如天文、气象、音律、历法、祥瑞灾异、明阳五行，乃至许多信仰体系如佛教、道教，无不与其紧密相关，跟政治牢牢挂钩。

这也是意识形态领域的另一面，不可或缺。

到了时下的大宋，范仲淹和欧阳修等儒家士大夫只是把佛老从国家意识形态中给挤了出去，剩下的儒家谶讳,天人感应什么的，还是非常流行的，顶多也就不提封禅和五德循环的老套路罢了。

这也是个赛道。

像张区自己，就曾经写了一本《玉照定真经》,伪托是晋代郭象所著,然后自己再作注疏，自己解释自己，给朝廷上了上去，也成功捞到馆阁贴职，跻身高级文官，前途无量。

老前辈张区一眼就看出来，方翰韬编写的这个新算经，也就是想走他的老路子，抄他的作业。

历法修订乃是社稷重中之重，可比修史一般重要。

在张区看来，方翰韬算学水平如此高超，插值公式如此犀利，搞天文历法那简直是手拿把攒，新历法修订，他肯定能在其中上蹿下跳，以此来在馆阁贴职上进步。

结果一看后来方翰韬在常州搞的方田均税和田制改革，狐狸尾巴终于露了出来，张区顿时笑了起来。这是要同时卷历法和制度改革，两手一起抓，为了捞馆阁贴职，方翰韬可以说是无所不用其极。故而张区心底里对方翰韬提出的新东西，很是警惕，一点也不敢小看孩视。

新算学和田制改革，已经证明了方翰韬是一个有真本事，有手腕能力的士大夫，这种人不能因为他年纪轻就不把他当回事。

而且但凡制度改革，提出什么新规则新玩法，有赢家，自然就有新输家，张区可不想和常州的南禅寺一般，当方翰韬新规矩下的输家。

现在方翰韬在他面前，又提出了一个全新的东西，张区不得不严阵以待。

“所谓期货和对赌，说穿了也很简单。”方翰韬向张区微笑着说道。

“还是延续方才通素先生的话，关于铁冶价目的事情，通素先生可以仿效福建的柑幡和四川茶商，京城的砖瓦窑一般，向我们苏常两州预付钱款，以咱们约定好的价格，预定下来未来产出的铁料。这不是购买现货，而是购买未来的‘期货’,我们苏常两州则优先给江南东路提供铁料。”

方翰韬一说福建柏橘和茶商，还有砖瓦窑，张区瞬间就了解方翰韬所说的“期货”到底是什么了。

这其实就是时下大宋商业定金的变种，只不过方翰韬把这个定金的范围扩大了一下，不是单纯的卖现货，而是变成了远期的货物交易，先交钱，后拿货。(见第三卷第二十章营造从诫入梦溪(下))

这是自己熟悉的东西，张区心下想到，警惕的心理顿时小了许多，看来这方翰韬现在为了集资，已经红了眼

但是张区紧接着目光一动，老狐狸眉头一皱，顿时发现了方翰韬所说的“期货”中的一处破绽。“方常区是说，这个‘期货’的价目，是咱们现在拟定吗?”

“正是。”方翰韬也笑了起来，“方才通素先生不也是说了吗?铁冶价格未来是会发动变动的，通素先生是觉得，江南东路胆铜法一旦大规模生产后，铁料供不应求，肯定会涨价……”

“方常区，本官没有听错吧?”张区有些紧张，呼吸都要停住了，震惊的问道，”你是说咱们以后买卖的铁料，价目现在就此定死，我们给你以此价目付钱，你们未来给我们供应相应数量的大宗铁料，那你们苏常两州，未来岂不是在亏损这部分上涨的利钱?”

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