第62章 狗头人勇士

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乌里扬思索了片刻，突然道：“不过信仰确实是一个问题，你看村里死了人，家属连个哭的地方都没有。”

里奥点头道：“那就搞一座小教堂，先把提尔供起来。”

“既然供了战神提尔，那就干脆把奥达洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴萨卡都供起来。”

“这就不能叫小教堂了，得叫神庙。”

听两人你一言我一语，又打算造奇观，旁边的首席工匠瓦列里着急了，“这不好吧？大屋的地板都没铺完，大伙也还有一半在住帐篷呢。”

乌里扬可不管他，大手一挥，发布命令：“这很好！你自己看着办，村里不论大小，就得有一座神庙。先把咱祖宗供起来，别让那些不三不四的玩意蛊惑人心。”

北境人的信仰思维非常潦草，不管是什么教堂还是神庙，不管是什么认不认识的神灵，路过了总要拜一拜。

甚至一些古老且古怪的大树、造型奇特的巨石，或者难以攀登的高山，都会有人去膜拜祈祷。

圣光教会的理论基础十分扎实，远比那些乱七八糟的野狐禅更吸引人。

不早点建一座神庙，稳固自己的先祖信仰，失去心灵依靠的村民，就很容易遭到洗脑和剥削。

乌里扬口中的奥达洛夫、佛瑞洛夫、拉瓦德、巴萨卡，都是北境神话中的提尔之子。

前两者的名字本来应该叫做奥达罗和佛瑞拉，在北境氏族社会的晚期，奥达罗和佛瑞拉等数个氏族崛起，各自称王，历史也随之进入了北境诸王时代。

最后奥达罗王族成功登顶，成为北境至高王家族，奥达罗也成功晋升为战神提尔的长子。

奥达罗这个祖宗之名，成为了至高王家族的祖姓，经过千年传承，逐渐演变成奥达洛夫。

其余几大传承千年的伯爵家族也是如此，比如佛瑞拉王族演变成佛瑞洛夫伯爵家族，以西亚王族演变成伊夏罗夫伯爵家族。

至于拉瓦德和巴萨卡，前者是里奥村庄的祖先，后者是野民部落的祖先。

北境的姓名传统迥异其他地方，普通人平常只叫名，遇到同名、陌生人或者正式场合时，才会带上姓。

但贫穷落后的小村庄没有那么多的知识分子来取名，大家翻来覆去就是几个老名字。

正如每个华夏村子都有一个某伟，北境每一个村子都有一个伊万，甚至有句谚语就叫“有名字的是伊万，没名字的是傻蛋。”

里奥的小伙伴伊万，人称小伊万，因为他的父亲也叫伊万。

他的爷爷也叫伊万。

如果遇到隔壁村的伊万，他就会自报家门：“我叫伊万·伊万诺夫。”

这是本名加父名，意思就是“伊万家的儿子小伊万”。

如果隔壁村的伊万，也叫做伊万·伊万诺夫。

他就会说自己叫伊万·伊万诺夫·拉瓦德。

意思就是拉瓦德氏族的后代伊万家的儿子小伊万。

或者干脆在父名的后面再加上自己的祖父的名字，开启无限套娃模式。

北境贵族的全名，往往有一大串，多达百字，就是这个原因。

他们会把自己祖祖辈辈中有名有姓的大人物全部加进去，以此彰显家族的荣耀。

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