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第47章 必须踏上的无尽征途(终)(第1/2页)

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当然,塔露拉这里所说的‘道德’,肯定有优先级存在的。比如道德内部发生冲突的时候,家国大义和生命人权之类的‘大道德’肯定是要高于餐桌礼仪或是君子行章之类的‘小道德’。道德教育肯定也是先将大义放在第一位的。

别以为‘大义教育’是一件很容易完成的事情——泰拉大陆之上,乌萨斯的工业化和现代化进程已经算是很不错的了。文化教育普及什么,说差劲也只是相对炎和维多利亚之类的富庶国家而已,至少乌萨斯的‘文盲率’其实不算高的。但即便如此,矿场中‘抽黑签’或是劫匪们单纯为了娱乐射杀村民或商旅的事情,不也是屡见不鲜吗?

原泰拉的时间线中,直接导致塔露拉‘黑化堕落’,被焚烧的那个村庄之中的‘恶’,不就是最好的例子?甚至说得再深入一点,那些村民能对感染者憎恨厌恶到那个份上,和野地中感染者盗匪的胡作非为,恐怕也脱不了干系的。

同为泰拉的工业化国家,乌萨斯的国家秩序烂成那个样子,可不只是高层统治者的卑劣而已。而是这个国家本身的思想教育和社会文化已经烂到的骨子里了,

别说乌萨斯了,便是大炎,下城区中不也存在着一大堆的‘恶毒脓疮’,维多利亚那边,推王维娜混迹帮派的时候,各类丑事恶事见得也不少啊。哥伦比亚那边就更不用说了,莱茵生命的有些实验都是在明面上进行的,他们也就是表面上光鲜,实际上都能和乌萨斯坐一桌了。

哪怕是退一万步说,将艾丽丝的记忆拉回到蓝星,除了他自己的祖国,其他绝大部分国家的军队,哪怕都是那样的现代社会了,生命人权的理念已经深入人心,‘兵匪不分家’也依然是常态,各国军队干出的‘拟人事件’也是层出不穷。

甚至是杨森浩的祖国,那样一个和平盛世当中,他听过见过的‘道德无用论’也不少的。有些人更是虚拟文学和虚拟案例入脑,动不动就是‘乱世先杀圣母’、‘圣母的危害甚至大于纯粹的恶魔’、‘拒绝道德绑架,从抛弃道德做起’。

(ps:在作者眼中,圣母婊和圣母从来都是两个物种,甚至‘圣母婊’这个称呼本身就有‘混淆概念’的恶毒目的,属于是暗戳戳地贬低善良了。)

是,真正的末日境况中,‘乱世先杀圣母’的逻辑不一定全错,毕竟那种境况下,社会秩序彻底崩塌,‘基石’已经损毁,文明已经没有未来可言,道德对人心的约束,自然也就成为了一纸空谈。

但问题在于,末日情况下的生存逻辑能往现实中代吗?!甚至把话说得难听一点,整天鼓吹这些论调的蠢货,真以为自己穿到了末世,就能做什么‘斩杀圣母’的枭雄?怕不是只能做路边的残缺腐尸,临死之前的时候,还盼望着能不能来个‘圣母’救一下自己。

塔露拉的话,让陈晖洁有些恍惚之态——她并不是不能理解塔露拉的言语,甚至她也认可和向往塔露拉所说的道途。只是正如塔露拉所言,她也看不到这条路的终点,所以她也迟迟没有踏上这条道路的勇气。

不过,恍惚归恍惚,陈晖洁终归是龙门近卫局的警督。眼看着囚车即将抵达近卫局之后,她也是终于察觉到了一些‘不对劲’的地方,向老鲤问道:

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