第74章：莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江

老和尚站起身，说道："地藏菩萨的平等大慈，体现在三个层面。

第一个层面是'性空平等'。《心经》说：'色即是空，空即是色。'从究竟意义上说，一切众生本性平等，都具有佛性。就像这些菜，虽然外表不同，但它们的种子本质是一样的。众生也是如此，不管是君王还是乞丐，不管是善人还是恶人，他们的本性都是清净的。地藏菩萨看到的正是这个本性。"

第二个层面是'缘起平等'。《华严经》说：'一切法无自性，皆从缘起。'每个人的善恶都是因缘和合的结果，有些人今生作恶，可能是因为前世的业力所致；有些人今生向善，也可能是因为善缘际会。"老和尚捧起一把泥土说："就像这泥土，它不会选择要滋养哪株菜。地藏菩萨的慈悲也是这样，不分别众生的善恶，只看他们的可度因缘。"

第三个层面是'解脱平等'。《地藏经》说：'我今尽形寿，献身于佛法，誓愿救众生，不辞多劫苦。'地藏菩萨看到每个众生都有解脱的可能性，所以他的慈悲没有边界。"

老和尚继续说："地藏菩萨度生有四个特点。第一是'无条件'，不要求众生先有多大的善根福德。第二是'无分别'，不计较众生的身份地位。第三是'无时限'，哪怕要经过千百劫也在所不惜。第四是'无保留'，全心全意地付出。"

在《地藏经》中记载了很多地藏菩萨度化众生的故事。有的是帮助重病的人，有的是救度造恶的人，有的是超度亡魂。这些故事告诉我们，地藏菩萨的慈悲是没有条件的。有个故事说，有一个造了很多恶业的人死后堕入地狱。他生前曾经供养过一尊地藏菩萨像，正是这一点善根，让地藏菩萨能够找到度化他的机会。这就是平等大慈的体现。

老和尚拿起洒水壶，给菜园浇水："你们看，我浇水的时候，不会因为这株菜长得不好就不给它水。地藏菩萨的慈悲也是这样，不会因为众生有罪就放弃他们。在修行的路上，我们也要学习这种平等心。不轻视任何人，不放弃任何人，因为每个人都有成佛的可能。这就是地藏菩萨教给我们最重要的一课。"

老和尚最后说："平等大慈的真正含义，不是对所有人一视同仁，而是看到每个人内在的佛性；不是不分善恶，而是给每个人改过的机会；不是无差别的慈悲，而是应机施教的智慧。"夕阳西下，老和尚的开示让在场的每个人都深有感触。从此以后，他们不再以善恶好坏来评判他人，而是学会以平等心来待人处事。

在这座古老的寺院里，那片菜园依然生机勃勃，诉说着这个永恒的真理：众生平等，佛性本具；慈悲无限，智慧无量。地藏菩萨以其平等大慈，教导我们用无分别心来看待世界，用平等心来对待众生。

说到这里，故事讲完了，老者看着宁致远，宁致远还在沉思着这个故事。

都说‘天道有轮回，苍天饶过谁’，年轻的时候宁致远是不信命的，他一度认为所谓的‘命里有时终须有，命里无时莫强求’只是对结果的被动服从而已，骨子里还是几千年来老百姓服从、顺从的基因在作祟。

可是，有些东西那就是由不得你不信。很多事情都好像是冥冥中自有天意一样，也许真的就是别人说所的‘所有来自命运对你的馈赠，其实早就在暗中给你标好了价格’。

从他被抓的那天一反往常的没有像往常一样睡懒觉，到在被抓的前段时间右眼皮一直跳，跳的你对着镜子看都能用肉眼看出来，再到现在，就这么巧合的碰上了一位所谓的‘股市大神’，然后又接到了哥哥发过来的他们集团外联部经理，也是一位阅历丰富的老者对他的点拨，所有的事情，都好像是皆有因缘注定。

宁致远也爱看些关于佛教的公案和佛学上的小故事，在之前他也很喜欢到寺庙里去吃吃斋饭，然后跟里面的僧人聊上几句。

最让宁致远拍案叫绝的是禅宗上的的一段公案。

说是大慧宗杲禅师的法嗣，东川人，从前跟随圆悟克勤禅师参禅，在金山的时候因匪乱，被掳走，后来逃脱，但是回来后圆悟克勤禅师已经圆寂，于是便跟着大慧宗杲继续学习，在众径山当首座。

话说当年有个尼姑叫“无着”，号妙总禅师。三十多岁出家，出家前就住在杭州大慧禅师那里。道颜首座觉得不像话，经常说些难听话。大慧宗杲禅师说：她虽然是女子，但是很有慧根。道颜禅师不予理会。

大慧禅师命令道颜必须见一见无着，道颜禅师不得已，便去方丈通报。

无着说：首座，咱们是佛法相见还是世法相见？

道颜禅师说：佛法相见。

（所谓世法相见，就是俗世中的交往应酬，喝茶聊天，互相吹捧，不见高低。所谓佛法见，就是两人要辩经斗法，一定要分个输赢上下出来。道颜回答佛法相见，摆明自己就是来挑事儿的）

无着说：左右下去，禅师进来。

道颜禅师来到帐子前，看见无着一丝不挂，仰面躺在床上。

道颜禅师便指着无着的桃花丛问：这里是甚么去处？

无着说：三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，皆从此中出。

道颜禅师说：能让老僧进入吗？

无着说：我这里不度驴只度马。

道颜禅师无语。

无着说：我与首座相见了。

说完便起身穿衣服，道颜禅师怏怏不乐的走出。

为什么宁致远会觉得这个公案很高超呢？无非就是年轻时荷尔蒙旺盛，很多时候、很多处境下，你会在面临着极具诱惑时天人交战，也许你一时间难以做出决定，而在事后后悔不已，然后想找个合理的理由在内心说服自己罢了。

其实在早期佛教理论尚稚嫩时，那些偷鸡摸狗的事，和尚们还不敢拿来说事，可‘禅宗’大兴以后，他们发明了所谓‘不分别’‘不执著’理论，要‘合法地’‘公开地’去娶妻纳妾，去挟妓冶游。所谓不分别，就是男女无别，譬如观音菩萨其实是无性的，可男可女亦男亦女不男不女可人可兽；既然不分别，那么行男女之事，就是不分别了，如果你指斥其非，倒是你把男女分得太清了。不执著也无非如此。

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