第760章 《解域与归栖》

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《解域与归栖》

——粤语诗《运动场同宇宙》的空间诗学探赜

文/诗学观察者

在当代汉语诗歌的星丛中，粤方言写作犹如暗物质般隐秘而强韧地存在。树科这首创作于粤北韶关的《运动场同宇宙》，以三节九行的极简结构，在方言的褶皱处撕开存在论的诗性维度。运动场作为现代性空间装置，在诗人笔下既成为肉身化的宇宙模型，又折射出岭南文化特有的空间感知范式。这种双重性恰如海德格尔所言："筑居的本质始终是诗意的尺度"（《筑·居·思》），而粤语的声腔韵律在此恰如其分地丈量着存在的深渊。

第一节"空场，冇限，胸膛"构成三重空间隐喻的叠奏。空场（khong1

coeng4）在粤语音韵中天然携带空旷的回响，与普通话"空场"（kong

chang）的扁平化发音形成微妙差异。这种音义同构现象暗合钱钟书论"声训"时提出的"音近义通"说（《管锥编》）。"冇限"（u5

haan6）作为粤语特有否定词，其发音的顿挫感强化了空间的无垠性，与英语"negative

capability"（济慈语）形成跨语际呼应。当"胸膛"（混g1

tong4）以爆破音收尾时，肉身空间与物理空间的互渗已然完成——运动场既是解剖学意义上的胸腔共振腔，又是容纳星尘的宇宙容器。

这种空间辩证法在"佢哋嘟冇乜嘢唔同样"中得到戏剧性展开。粤语特有的复数人称代词"佢哋"（keoi5

dei6）与副词"嘟"（dou1）构成特殊的语法景观，相较于普通话"他们都"的确定性表述，粤语版更接近本雅明所说的"灵韵"（aura）残留——在方言的缝隙中，个体与群体的界限变得暧昧。运动者汗湿的脊背与星云的物质构成在此达成量子纠缠，令人想起《庄子·知北游》"通天下一气耳"的论断。诗人通过粤语特有的重叠结构"一样一样嘅"，将列斐伏尔（henri

lefebvre）的"空间生产"理论转化为诗性实践：场域不再是静止的容器，而是通过"你嚟我往"的动态交互不断生成的能量矩阵。

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