第三十二章 婚约(第1/3页)
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至于那所谓的“三寸金莲”。
鄢懋卿则表示完全欣赏不来。
且不说他是不是足控协会名誉成员，就算真是，也断然不会对那种扭曲畸形的小脚产生一丝兴趣。
在他的认知当中，那样的足控根本不属于审美的范畴，而是一种比“三寸金莲”更加畸形丑陋的恋残癖。
不过据他穿越之后观察发现。
明朝这个时期的“缠足”，似乎与后世清朝的“裹脚”有着不小的区别：
首先，据后世统计，清朝末年“裹脚”已经极为普遍，女性“裹脚”的比例超过九成。
而在这个时代，女性“缠足”的比例大概也就两三成，而且基本上都集中在家境比较优渥的中上层阶级；
其次，这个时代女性“缠足”讲究的是“弓”和“纤”二字，达到这一标准就可以被称作“金莲”，也就是自古诗文中经常出现的“纤纤玉足”，尚未盲目追求尺寸。
而等到了清朝，“裹脚”则发展出了“小、瘦、尖、弯、香、软、正”七字诀，为了达到七字诀的标准，许多人不惜从女儿两三岁时就开始裹脚，尽早令趾骨折断畸形；
再次，这个时代“缠足”女性所穿的鞋子也还是比较正常的平底弓鞋。
而等到了清朝，随着西方高跟鞋的流入，平底弓鞋也开始向高跟弓鞋的方向发展，或许这也是使得“裹脚”开始向这个匪夷所思的畸形方向发展的原因之一。
不过若要说这个陋习完全是清朝的锅，似乎也不那么准确。
鄢懋卿记得此前看过一篇文章，其中相关“缠足”的起源之说众说纷纭，最早甚至能强行往大禹的妻子涂山氏身上牵扯。
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