论干支异同(第1/3页)

沈孝瞻在《子平真诠》中说：天地之间，本是一团元气。只因有了动静变化，便分出了阴阳。

阴阳又有老少之分，于是形成四象。

“老”是极动或极静的状态，对应太阴（水）与太阳（火）；“少”是初动或初静的状态，对应少阴（金）与少阳（木）。

四象之中，五行已蕴含其中：水是太阴，火是太阳，木是少阳，金是少阴，土则是阴阳老少（木火金水）交融之气凝结而成。

既然有了五行，为何又有十天干十二地支？

因为阴阳衍生出五行，而五行之中各有阴阳。

以木为例，甲乙就是木的阴阳：甲是乙木的气（气态能量），乙是甲木的质（物质实体）。

甲在天为“生气”，是流行于万物之中的能量；乙在地为“万物”，是承接这种生气的实体。

进一步细分：散布的生气是甲，生气凝聚而成的是甲之乙（如树木的主干）；万物之所以有枝叶，是乙之甲（枝叶承接主干的能量），而具体的枝枝叶叶则是乙之乙（实体的细分）。

当甲存在时，乙的气质已具备；当乙形成时，甲的体质才坚固。

由此，木的阴阳（甲乙）得以完备。

为何又有寅卯？

寅卯与甲乙是从“天地阴阳”的不同层面来区分的：

以甲乙分阴阳，甲为阳、乙为阴，这是木在“天”（气）的阴阳。

以寅卯分阴阳，寅为阳、卯为阴，这是木在“地”（质）的阴阳。

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