第19章 明鬼之论,寻个巫术大家(第1/2页)
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韩舒对文字不算敏感,前世硬着头皮背了《论语》当中的必考词句,对《墨子》一类的书更是知之甚少了。
好在老爷子早年多涉猎墨学,许多事情说起来头头是道。
《墨子》,古代劳力者之哲学,乃是墨家子弟对墨翟言行的记录,共计五十三篇,佚失十八篇,其中八篇只有篇目而无原文。
《明鬼》一文,包涵了墨翟对鬼神的看法。
和儒家“不语怪力乱神”不同,墨翟认为,鬼神可“合欢聚众,取亲于乡里”,凝聚的是社群情感,祭祀活动存在社会价值。
这使得“明鬼”说,有了一定意义上的巫术色彩。
墨子又说,“故鬼神之明,不可为幽间广泽,山林深谷,鬼神之明必知之。鬼神之罚,不可为富贵众强,勇力强武,坚甲利兵,鬼神之罚必胜之。”
由此可知,墨翟一方面认为鬼神当存,另一方面又深知人性趋利,仅靠学说教化难以推行“兼爱”,故需鬼神震慑。
上用“天志”约束,下以“明鬼”威慑,在战国乱世中构建立体化的秩序。
“鬼神监察,镇压恶行,赏善罚恶···”韩舒一边听,一边思索。
想法倒是有趣,不过时局动荡,诸侯割据,礼崩乐坏,那种大背景下,这种论说很难被接受和奉行。
既然如此,那“鬼神监察”同神魂中那一抹轻佻童声又有什么关系?
墨家老祖有手段在神魂中种下“鬼神”吗?
韩舒越往深处想,越觉细思极恐。
全真龙门的内丹功夫,龙虎山天师府的“金光咒”,武侯派的“真火·三昧”,“八奇技”之一的“风后奇门”···
诸多术法的成就,最终在掌握自身,以求心智不乱,神魂不可侵,达到“身同等国”的境界。
而灵魂之中掺杂不必要的杂质,无疑是对“性命”功夫的破坏,一个外来“鬼神”同身体的不匹配性,极有可能成为修行之路上的一处病灶。
当然,这都是韩舒的猜测。
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