第七十一回 触旧事神在泣红亭 联新交情深凝翠馆

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书接上回，师兰言先分析“薄命谁言座上无”这句话，认为在座的人大概难免有薄命的，但应该不会太多，幸好有“座上”二字，要是换成“世上”就更不好了。她觉得大家未必都能福寿双全，再看“泣红亭”的“泣”字，就足以让人伤感了。不过她劝姐妹们别因此怀疑什么，还引用“但行好事，莫问前程”“善恶昭彰，如影随形”这些故事，说不管做什么事，只要凭“理”去做，对得起天地君亲就行。

接着师兰言提到，做人的举止言谈、存心处事有很多的讲究，核心就是圣人说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，能做到这几点，闺阁女子也算第一等贤人。她还说日常要对父母尊长和容悦色、尽孝道，又举了女婧、缇萦、木兰、曹娥等孝女的例子；对待手足至亲要和睦，又以田家紫荆树为例，说田家分家时树死了，是因为家里有乖戾之气，后来不分家树又活了，正是“和气致祥”的证明。此外，她还建议对待奴仆要宽厚、生活要节俭，尽力周济穷困、拯救患难之人，至于薄命与否，尽人事听天命就好，要是任性妄为遭天谴，那就是自作自受。众人都觉得她说得很有道理。

锦云这时问道，颜子没做过妄为的事，为啥会早逝？师兰言回答说，颜子早逝是不该发生的事，所以孔子才哭得伤心，就像感叹“斯人也而有斯疾也”一样，“泣红亭”的“泣”也是该哭才哭，旁人没法知晓其中缘由。

之后锦云笑着说想拿王充《论衡》里“福虚祸虚”的观点反驳师兰言。师兰言表示自己讲的是正理，王充说的是邪理，邪理驳不倒正理，而且《论衡》里还有问孔刺孟的内容，没什么好谈的。她还引用《左传》“吉凶由人”“人弃常则妖兴”，《易经》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，《书经》“作善降之百祥，作不善降之百殃”等圣人言论，证明善恶有报是有依据的。

锦云又问要是王充真这么反驳该怎么应对，师兰言称要是那样就不跟王充谈了。锦云调侃她是不是辞穷了，师兰言解释不是辞穷，只是没必要跟持邪理的人争论。

师兰言接着说，《家语》和《大戴礼》里都提到“倮虫三百六十种，圣人才是它们的首领”。圣人既然是众人的首领，那他的话肯定有见识、不会错，大家本就该听他的。她还举了师旷“凤凰展翅、鸾鸟高飞，百鸟都会跟着”的说法，凤凰是飞禽的首领，连畜生都知道有尊长，何况是人。她表示不搭理王充，是因为王充否定圣人，自然不算“倮虫”这类人，说不定是“介虫”或“毛虫”那类，没必要跟他费口舌。这番话让众人都连声叫好，锦云还调侃，要不是拿王充反驳，大家还听不到这么精彩的论述。

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