第64章 在凝视中重构文明

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《在凝视中重构文明》

——论树科《睇到伏羲女娲图……》的视觉诗学与方言智性

文/元诗

当代汉语诗歌正经历着前所未有的语言实验与形式革新，而粤语诗歌以其独特的音韵系统与语法结构，为这场革新注入了鲜活的方言力量。树科的《睇到伏羲女娲图……》以新疆博物馆8号厅的伏羲女娲图为观照对象，通过粤语特有的"睇"字重复与变奏，构建了一个多层次的视觉诗学空间。这首诗不仅是对上古神话图像的现代解读，更是一场通过方言重构华夏文明密码的语言仪式。

一、视觉动词的哲学变奏

全诗以"睇"为核心动词展开哲学思辨，这个粤语特有的视觉动词比普通话的"看"更具主动性与穿透力。《说文解字》释"睇"为"目小视也"，而粤语中却拓展为广义的观看行为。诗人通过六种主格变化（佢/你/我+单复数）与"眼睇睇"的童谣式叠词，构建了观看主体的全民性。这种语法结构令人想起《周易·系辞》"仰则观象于天，俯则观法于地"的观物传统，但树科以"齐齐眼睇睇"的市井气息消解了经典观照的崇高性，实现了"神圣观看"的民主化转型。

第二节的五个"睇到"构成视觉认知的递进链条：从具象的"规矩"（女娲执矩、伏羲持规）到抽象的"阴阳"，再到宏观的"星象"与"节气"，最终抵达"和谐"的哲学境界。这种观看逻辑暗合《文心雕龙·物色》"目既往还，心亦吐纳"的观物机制，但诗人通过粤语句式"睇到乜？"的设问，将被动接受转为主动探寻。尤其值得注意的是，每个"睇到"后的名词都是华夏文明的核心符码，这种视觉认知的层积过程，实则是通过方言重构文明记忆的语言考古。

二、dna螺旋的方言解码

第三节的突变堪称神来之笔：从集体认知转向个体诘问。"睇到己己咩？"的自我指涉，将上古图像突然拉入现代生物学语境。dna双螺旋结构的引入并非偶然，伏羲女娲交尾图在西方汉学界常被称为"chinese

dna"，而诗人通过粤语特有的"己己"（自己）与"螺旋"的发音碰撞（gei2

gei1与wo?

s玉n?），创造出基因编码与方言音码的双重隐喻。这种语言策略令人想起宇文所安对杜甫"语不惊人死不休"的解读——通过方言的陌生化实现认知的刷新。

"文明嘅轨道"的意象更值得玩味，既指伏羲女娲图中环绕的宇宙星辰，又隐喻文明发展的路径依赖。粤语语气词"嘅"的加入，使得这个宏大叙事瞬间获得地域性的亲切感。而"仲有我哋冇？"的设问，将观看者自身纳入文明传承的怀疑论中，这种自反性思考通过粤语特有的否定词"冇"（u?）获得了一种存在主义的重量——正如海德格尔所言，语言的边界即是世界的边界，方言中的否定形式重构了认知的可能性维度。

三、音义互文的声训诗学

从音韵学角度考察，全诗以粤语阳上声的"睇"（tai2）作为主导音型，通过重复形成咒语般的韵律效果。这种音义互文的手法，暗合汉代声训传统，《释名》所谓"睇，谛也，谛审之也"的解释，在诗中获得了现代诠释。诗中"规矩"（kwai1

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