第126章 停火

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（又称），标志着小周天功法的圆满完成和大周天修炼的开始，是修炼者从炼精化气炼气化神阶段的关键节点。

停火的时机与火候把握密切相关。传统丹经记载，一个完整的炼运火候周期为，若加上卯酉沐浴则为三百六十候。当修炼达到这个周期时，会出现阳光三现的征兆——即两眉之间的印堂部位会三次出现闪光。第一次现光时，修炼者应当继续用功；第二次现光则预示火候已足；待第三次闪光出现，便是停火的明确信号。这种内景体验并非主观臆想，而是精气充足后自然显现的生理现象，明代张三丰在《玄机直讲》中详细描述过这一过程。

为何必须及时停火？这与丹田内药物的形成状态直接相关。当小周天运转达到圆满时，下丹田会凝结出珠黍样的，这是精气凝结的初级产物。如同烹饪需要掌握火候，过度加热会导致食材变老，丹道修炼中若不停火，就会造成药老丹伤的后果。清代黄元吉在《乐育堂语录》中特别强调：止火不及时，则真气散而为后天浊精；止火过早，则丹基不固。这需要修炼者具备敏锐的内观能力和丰富的实践经验。

停火的具体操作方法颇有讲究。首先需要停止河车运转——即不再用意念引导任督二脉的气机循环。明代陆西星在《方壶外史》中指出，此时应黜聪明，堕肢体，转入自然呼吸状态。同时要将注意力从下丹田逐渐上移至中丹田（膻中穴附近），为后续的大周天修炼做准备。这个转换过程切忌急躁，元代陈致虚在《金丹大要》中比喻为如鸡抱卵，须温养之功。

进入炼气化神的大周天阶段后，修炼重点发生根本转变。小周天着重于任督二脉的气血运行，而大周天则是全身经络的整体调节。清代闵一得在《古书隐楼藏书》中描述这一阶段的特点是气自旋运，不假人为。此时会出现金液还丹玉液还丹等更高层次的内景，需要修炼者保持勿忘勿助的心态。值得注意的是，大周天修炼往往伴随时间的延长，明代尹真人高弟在《性命圭旨》中记载：大周天功夫，静定中七日为期。

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