假知关
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至圣曰:知之为知之,不知为不知,是知也。老祖曰:知不知上,不知知病。
紫阳真人曰:纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲。大都全藉修持力,毫发差殊不结丹。
缘督子曰:学道之士,得内外药物之真,两段作用之全,合大造化,方得所传。
苟有毫发差殊,未免天地悬隔。此皆言学道必要真知确见,而不可以不知为知,有误大事也。
夫学人寻师访友者,以其不知而欲求其知也。求知必要知其何者是性,何者是命,何者是阴阳,何者是五行,何者是先天,何者是后天,何者是下手,何者是休歇,何者是有为,何者是无为,何者是锻炼,何者是温养,何者是接命,何者是了性。
自始自终,大彻大悟,绝无一点疑惑,方是四通八达,真知确见,而行持无差矣。
倘知性不知命,知命不知性,知阴阳而不知五行,知后天而不知先天,知下手而不知休歇,知有为而不知无为,知锻炼而不知温养,知接命而不知了性,总不谓之知道。
既不知道,焉能行道?盖性命之学,知的一分,行的一分,知的十分,行的十分。
未有不知而能行者。是以修道者,贵乎先求其知也。但求知须要先知的自己有知有不知,果是实实知的此一件事,方可云已知之。
若稍有些儿疑惑,似是而非,不谓是知。再当求人开明,心地豁亮,疑惑尽释,方谓是知。
万不可以不知为知,耽误自己。世间糊涂学人,不知性命是什么,修行是怎样。
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