第63章 茶楼里的“科普”(第1/2页)

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郑珏及其“正理学社”的暗中掣肘，如同给泉州蒸蒸日上的新政蒙上了一层难以捉摸的薄雾。官道修建的物料采购依旧磕绊，试造坊的谣言虽经张榜澄清，仍让部分人心存疑虑，州衙内部的公文流转也似乎莫名迟缓了几分。这种无处不在的软抵抗，虽不致命，却着实令人心烦意乱，拖慢了王审知规划中的许多进程。

陈褚对此忧心忡忡，数次建议采取更强硬的手段，抓几个典型严惩，以震慑宵小。但王审知却否决了。他深知，对付这种基于意识形态和既得利益的软性抵抗，单纯的强硬手段效果有限，甚至可能激化矛盾，将中间派推向对方。郑珏等人占据着“道德”和“传统”的制高点，必须用一种更巧妙、更潜移默化的方式来瓦解他们的阵地。

“他们在高堂讲经，我们便去市井说书。”王审知对陈褚重申了他的策略，“道理是空的，故事是活的。百姓或许听不懂‘义利之辨’，但一定能听懂谁让他们吃饱了饭，谁让他们的日子有了盼头。”

他授意陈褚，不必再与“正理学社”在士林圈层进行无休止的经文辩驳，而是将精力转向民间，发动一场“舆论下乡”的运动。

陈褚心领神会，立刻行动起来。他物色的那几位文笔好、心思活的寒门士子再次派上了用场。这一次，他们接到的任务不是撰写辩论文稿，而是编写一系列通俗易懂、生动有趣的小故事和歌谣。

故事的主角，不再是抽象的“格物之理”，而是鲜活的人：

有的是因“以工代赈”而得以养活家小、不再流离失所的普通民夫，唱着号子修路筑渠，领到粮食时脸上洋溢的笑容。

有的是用了“王家犁”后，耕田省力又多打粮食的老农，捧着金黄的稻谷，乐得合不拢嘴。

有的是在试造坊里凭借手艺获得尊重、拿到丰厚工钱的中年工匠，给家里添了新衣，买了肉食。

甚至还将阿拉伯商人阿卜杜拉，描绘成“慕中华文明、远渡重洋来献宝贸易的友好使者”，带来的不仅是货物，更是外面世界的广阔见识和发财的机会。

这些故事和歌谣，语言质朴，情节简单，情感真挚，充满了生活气息和烟火味。它们不直接反驳郑珏的“大道理”，而是用一种“绕开防线，直击心灵”的方式，诉说着新政带来的最直观、最切身的改变。

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