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第88章 历史十大帝王(34)

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至于“坑儒”,朕坑杀的不是“儒生”,而是“方士与乱臣”。当年朕派卢生、侯生等方士求仙药,他们拿了朕的钱财,却私下诽谤朕“刚愎自用”“贪于权势”,然后逃之夭夭;同时,儒生淳于越等人勾结六国旧贵族,暗中散布“秦必亡”的谣言,煽动百姓叛乱。

朕杀的460余人,皆是证据确凿的“欺君之方士”与“谋逆之儒生”,并非滥杀无辜。后世将“坑儒”说成“屠杀知识分子”,不过是儒生为了抬高自己,刻意抹黑朕罢了——若朕真要杀儒生,为何还让叔孙通等儒生留在朝中?

后世笑朕“求仙炼丹,荒唐可笑”,却不知帝王也有“怕”。朕50岁时,身体已不如前,深知“朕死之后,天下能否安定”是最大的隐患。扶苏虽贤,却与蒙恬常年在外,朝中赵高、李斯各有私心;胡亥年幼,难当大任。

朕渴望长生,并非只为“自己活久点”,而是想“多活几年,把郡县制彻底巩固,把六国旧势力彻底清除,把继承人的问题安排妥当”——朕怕自己走得太早,辛苦打下的一统江山,又回到诸侯割据的老路。

派徐福东渡求仙药,朕本就没抱太大希望,更多是“死马当活马医”;让方士炼丹,也不过是想“调理身体,多撑几年”。后世只看到“耗费财力”,却没看到朕晚年仍在巡游全国——第五次巡游时,朕从咸阳出发,经云梦泽、会稽山、琅琊台,一路考察民情、整顿吏治,最后病逝于沙丘,死前还在关注“百越是否安定”“匈奴是否异动”。若真为“沉迷求仙”,朕何必如此操劳?

最让朕觉得讽刺的是:后世王朝,嘴上骂朕“暴君”,行动上却全在“学朕”。汉承秦制,沿用郡县制、三公九卿制,连《汉律》都是在《秦律》基础上修改;唐完善科举制,本质是延续朕“打破贵族世袭、选拔实用人才”的思路;宋、明、清强化中央集权,更是将朕的“郡县直管”推到极致——连朕修长城的做法,明朝都在效仿,重修了万里长城。

后世帝王,一边用着朕创立的制度,享受着“大一统”带来的安稳,一边又骂朕“残暴”,以此彰显自己“仁政”。刘邦骂朕“焚书坑儒”,却在建国后“叔孙通制礼”,本质还是“统一思想”;唐太宗赞朕“统一之功”,却在征伐高句丽时“劳民伤财”,与朕当年打百越、修长城何异?康熙夸朕“奠定华夏版图”,却搞“文字狱”,与朕“焚书”本质都是“管控思想”——不过是“五十步笑百步”罢了。

朕倒想问问后世帝王:若没有朕的郡县制,你们能否牢牢掌控地方?若没有朕的统一文字,你们能否让政令畅通全国?若没有朕的长城,你们能否抵御北方游牧民族?你们享受着朕留下的“大一统”红利,却骂朕“残暴”,这算什么?算“得了便宜还卖乖”!

朕这一生,不求后世称“仁君”,但求后世认“一统”。朕灭六国,非为“个人功业”,而是为了让华夏不再分裂;朕创制度,非为“独断专行”,而是为了让天下有章可循;朕用重典,非为“嗜杀好虐”,而是为了让乱世快速安定。

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