第77章 孙奔用人(第1/2页)

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走进东市之中，荞面饸络、肉夹馍、长安莲子羹、小酥肉等一众美食随处可见。

除了数不尽的美食，还有香行、陶土行、剪纸铺、高宗皮影等质朴却又不失华丽。

而在这百业兴盛之地，还有一类人，亦正亦邪，他们就是游侠！

“侠”本身就是一种行为特征，即轻财、重义，拥有很高的威望和势力，能以强力雄霸地方，而具有此行为特征的人，就是“侠”。

韩非在《韩非子·五蠹》篇说“侠”之名，认为“侠以武犯禁”，是危害国家社会的五种蛀虫之一。游侠不遵守法律制度，对礼义纲纪和等级制度构成很大威胁。

游侠不在意各种礼法的约束，四处周游却不事生产，时常惹麻烦的人，自然而然受到统治者的敌视。

虽然游侠之中，有行虽不轨于正义的，但亦有“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困”重信之士。

何为侠？司马迁在《史记》中对游侠下了这样一个定义：相与信为任，同是非曰侠。

而到了大唐，文化包容，三教融合，儒学的入世进取，杀身成仁以取义，在一定程度上与侠的追求“义”，不畏强权的特点相结合，助推儒侠精神的产生。

立国初期，李渊父子曾经大量依靠游侠势力。豪侠盛彦师率宾客上谒，授行军总管，从平京师。

占领长安时，又颁布《授三秦豪杰等官教》，吸引游侠豪杰为之效力。有此渊源，唐王朝对于游侠势力限制较少，使得游侠文化得以生存和发展。

武德时，便有宰相裴寂上书：有粗豪游侠，亡命奸盗、失业浮浪、富族强宗者，并稍优与赐物，悉幕从军，宣恩旨慰劳。

李渊、李世民父子更有意通过征募少年游侠去边塞征战，以此来化解和改造利用这些力量。

当然，也有忍受不了边塞苦寒，贪生怕死的游侠，这些人不安居，不乐业，不守法，常以以匹夫之细，窃杀生之权。

虽然时受官府捉捕，但他们依然乐在其中，大有“托身白刃里，杀入红尘中”的浪漫情怀。

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