第40章信玄之死(第1/2页)

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何谓参照自然法原则治军，简单来说就是遵循人性合理的价值观来管理，通俗来说，和中庸之道很接近。

比如，行军缺粮时，宁可吃野草野菜充饥，也一定不会强行掳掠村庄，与其说以规整治军，不如说以道德治军，行得坦荡，胸中有骨气。

比如说，假如站军姿的时候，一排里有一个人歪了，只罚他一人，而不是偏执的连坐。

首先，有过则罚，这很合乎情理。

第二，你受罚并没有连累别人，没有凭空制造一个战友矛盾，如果连坐，则所有被罚的人都难免会有怨气，甚至一度孤立这个人，产生了隔阂，不利于团结。

至于连坐，相信大家经历过“集体荣誉感”大帽的，个中滋味还是能清楚它的坏处的。

又比如举报制度，不反对也不支持，不过木下还是强调如果事关重大，原则上需要上报，可匿名可实名，而且要是事实不符，但是可以判定举报人主观上没有谎报，免于处罚。

当然，这些军务，不忙的时候秀吉自己处理，忙的时候就交给半兵卫等亲信料理，这些别人看起来的小事，他却只敢让信得过的人去处理，因为兵者，国之大事也，不可不察，马虎不得。

不过这样的方式也有弊端，就是军纪不够严格，更多的是一种感化的信服，士兵们都知道犯了错会宽厚处理，不一定有那么铁血。

二战时有一个让人纠结的情况，经验丰富的飞行员驾驶飞机执行任务，飞机坠毁了，飞行员却拼命活着回来了，一架飞机的造价可是非常昂贵，给后勤造成不菲的负担，但是人才也同样重要。

这样，到底要罚飞行员损失飞机的罪责，还是奖他能平安归来，保住了一个老鸟。

如果是放在木下藤吉郎这里，肯定是功过相抵，甚至勉励的成分更多，因为飞机毕竟是死物，只是多了花销而已，而人才任何时候都是第一资源，飞行员属于比较高门槛的技术兵，不容易爆出来，培养一个合格且熟练的飞行员，就需要很多努力了。

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