第64章 玉琮上的神人兽面：照见灵魂的图腾
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良渚古城遗址出土的十节玉琮，神人兽面纹在幽绿玉质上浮沉：头戴羽冠的神灵俯瞰众生，獠牙毕露的兽面蛰伏其下。这枚五千年前的礼器，恰似先民为后世铸造的灵魂之镜——天堂地狱不在缥缈云端，圣域贤关无须金钥玉锁，心念流转间便照见生命的光明与幽暗。
尘世的天堂地狱，原是心田的稻粱稗草。范仲淹创设义庄时，苏州天平山的枫叶正红，千斛粟米化作万家灯火，此间善念让《青州赈灾记》的墨迹至今温润。而秦相李斯腰斩咸阳街头，刑场黄沙卷起当年妒杀韩非的毒计，应验了《尚书》作不善降百殃的谶语。敦煌藏经洞《地狱变相图》中，业火焚烧的何尝不是贪婪者的肝肠，清泉流淌的正是仁者心底的甘霖。
凡胎的圣域贤关，不过方寸的向背抉择。管宁割席绝非标榜清高，那截断裂的竹席实为丈量灵魂的准绳——华歆拾金时的刹那犹疑，恰似王阳明所言破山中贼易，破心中贼难。而寒山寺的撞钟僧每日叩击铜钟一百零八下，木鱼声中参透的百八烦恼正与程颢心即理的顿悟相通。正如紫禁城太和殿前的日晷，青铜针影划过的每个刻度，都是凡夫俗子成贤成圣的契机。
这颗跃动五千年的赤子之心，始终在青铜铭文中跳动。大克鼎腹内壁的铭文镌刻着克明俊德的祖训，何尝不是对每个平凡生命的期许？敦煌壁画中的供养人画像，商贾农夫与菩萨飞天共处一壁，恰似在说：天堂的莲花原可在市井绽放。当代敦煌女儿樊锦诗守洞窟五十载，青丝成雪时依然眼眸澄澈，这何尝不是神人兽面纹在现代的延续——我们终其一生，都在与内心的神性与兽性角力。
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