第44章 八佾篇 相维辟公，天子穆穆

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三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

一:人物简介和对话背景

1三家者是谁？

“三家者”指的是春秋时期鲁国执政的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。

这三家是鲁国大夫，皆为鲁桓公的后代，合称“三桓”。当时他们权势极大，甚至超越了鲁国国君，出现了“政在大夫”的局面。

2以《雍》彻

“彻”通“撤”，指祭祀完毕后撤下祭品。在这个过程中，按照规定要演奏特定的诗歌。《雍》是《诗经·周颂》里的一篇，是周天子（全国的最高统治者）举行祭祀时，在撤祭品这个环节专门使用的乐章。

3对话背景

春秋时期鲁国“礼崩乐坏”的社会现实，具体围绕鲁国“三桓”僭越周礼展开：

1:核心人物与势力：“三家”指鲁国卿大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，合称“三桓”。他们是鲁桓公的后裔，春秋中后期掌控鲁国实际政权，势力远超国君，成为“政在大夫”的典型代表。

2:僭越的礼仪行为：“以《雍》彻”本是周天子专属的宗庙祭祀礼仪（撤除祭品时唱《雍》），属于“天子之礼”。而“三家”作为诸侯国内的卿大夫，按周礼仅能行“大夫之礼”，却擅自使用天子的“以《雍》彻”之礼，本质是对周代等级礼制的严重破坏。

3:孔子的态度与语境：孔子一生推崇“周礼”，主张“克己复礼”，对“礼崩乐坏”的现象极为反对。他引用《雍》中“相维辟公，天子穆穆”（助祭的是诸侯，天子神态庄重）的诗句反问，正是指出：《雍》描述的是天子祭祀时诸侯助祭的场景，“三家”作为大夫，既无“天子”的身份，也无“辟公”（诸侯）助祭的规格，根本没资格在自家宗庙使用这首诗，以此批判其僭越行为，凸显对“礼”的坚守。

二:逐字逐句白话详细解释:

1相维辟公，天子穆穆：

1:字面意思：

“（在祭祀仪式上）助祭的是四方诸侯，主祭的天子庄严肃穆、威仪深远。”

2:深层含义:

1体现礼制等级：明确区分了祭祀中的角色与等级——“天子”是祭祀的核心主祭者，“辟公”（诸侯）是辅助祭祀者，精准对应周代“天子-诸侯”的宗法等级秩序，是周礼“别尊卑、定秩序”的文字缩影。

2支撑孔子批判依据：正因诗句清晰指向“天子主祭、诸侯助祭”的天子之礼，当鲁国“三家”（卿大夫）僭用《雍》行“彻”礼时，孔子才引用此句反问，指出“三家”既非天子、也无诸侯助祭，完全不符合诗句所对应的礼制规格，以此批判其破坏等级的僭越行为

2奚取于三家之堂？：

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