第530章 剖析“无我”，智者之悲(第1/2页)

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贾诩那番如同谶语般的评价，尤其是“彼不求人忠于一己，而求人忠于一念，此乃取祸之道”这句，如同一根冰冷的针，刺入了曹操心中最困惑也最在意的关节。他挥退了程昱、夏侯惇等人，独留下贾诩。

“文和，”曹操的声音带着探究与一丝不易察觉的急切，“你言陈烬‘无我’反是取祸之道，孤甚为不解。古往今来，多少豪杰败于私欲膨胀，众叛亲离。陈烬能压制私欲，不求个人效忠，此非圣贤之举？何以反成祸端？”

贾诩似乎早已料到曹操会有此问。他微微躬身，那双看透世情的眼睛里，闪烁着冷静到近乎残酷的理性光芒。

“丞相明鉴。陈烬‘不求人忠于一己’，看似超脱，实则自毁长城。”

贾诩的声音平缓，却字字剖析入骨，“自古维系团体，尤其高位者，无非‘利’与‘义’二字，而‘忠君’之‘义’，往往是最直接、最牢固的纽带。陈烬主动斩断此纽带，不立自身为信仰核心，甚至压制部下对其个人的崇敬。此举固然高尚，避免了当下形成新的独裁，却也意味着……”

他略一停顿，加重了语气：“……当未来，他与后来者，或因权位，或因理念，或因纯粹的利益分配产生冲突时，他将缺乏‘忠君’这道最传统、也最有力的枷锁来约束人心，维系表面团结。届时，反对他，将不再背负‘背叛主君’的道德重负，反而可能被包装成‘为了更纯粹的理想’。”

曹操目光一凝，已然有所触动。

“此为其一。”贾诩继续道，言辞愈发犀利，“更致命的，在于后半句——‘但求人忠于一念’。”

“此‘一念’，便是其赤火理念，是其‘大同’之道。然，理念为何物？”贾诩自问自答，“理念，是抽象的，是空洞的，是任人涂抹的泥塑！它远不如对具体个人的忠诚来得稳固。”

他抬起眼，直视曹操：“人会变，时势会变。对同一理念的理解和阐释，亦会随之千差万别。今日，陈烬以其无上权威，可定义何为‘真赤火’。然，他之后呢？当林枫那般‘理性狂信者’，以其冰冷的算计宣称他的路径才是通往‘大同’的捷径；当新的既得利益者，为了固化自身权位，肆意扭曲、阉割最初的理念以符合其私欲时……谁来裁定是非？谁来拨乱反正？”

贾诩的声音带着一丝近乎悲悯的嘲讽：“还是靠陈烬自己吗？若他届时仍能掌控一切，以个人意志裁决理念之争，那他今日所坚持的‘无我’，压制个人崇拜，岂非成了天大的笑话？他亲手建造的、不设神像的殿堂，最终却要靠他这尊隐藏的‘真神’来维系，这是何等的悖论与讽刺！”

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