第53章 不断调整的教育方法(第1/2页)
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严恕回到房里,把那篇八股文重写。但是他真的觉得,《诗经》要代圣人立言,这个难度太大了呀。
破题、承题拟了好几稿,严恕皆觉不满意。最后实在是烦了,破罐子破摔,先写一篇,交了再说,让严侗去改吧。
《诗云不愆不忘一节》
“法祖遵王者,乃治道之原也。
夫愆则戾古训,忘则失旧章。欲臻至治,其惟率由乎?
尝思天垂象而圣人则之,制礼作乐以贻后人。盖法度之立,非徒饰太平之具;典章之守,实乃臻至治之阶。凡厥有邦,苟能敬承无怠,则治化可期矣。
观夫井田以均地利,非特画野分疆;
学校以明人伦,岂仅诵弦讲肆?
思其道则若权衡,不可毫厘有爽;明王持之若持璧,惟恐失坠;
察其理则如规矩,岂容尺寸相违?哲后守之如守城,常怀戒惧。
守其常则天地定位而四时不忒,日月代明而寒暑有序,此率由之体也;损之益之必合乎中,若调琴瑟之弦,缓急皆得其宜。
达其变则江河行地而万古常新,山岳镇土而千秋永固,此不愆之用也。因之革之务适其度,如执权衡之器,轻重咸归乎正。
法天象地,莫非旧章之蕴;
遵道秉礼,尽是率由之实。
《诗》垂明训,示万世以准则;
《书》载嘉谟,启后人以法程。
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