第319章 ‘礼\\’与‘仁\\’(第1/2页)

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这一安排，惹得淳于越暗自皱眉。在他眼里，张苍不过是个初出茅庐的小辈，何德何能率先开讲？

可面对扶苏温和却不容置喙的眼神，他也只能闭嘴。

其实扶苏心里早有盘算：选张苍打头阵，正是因为他最年轻。

年轻意味着尚未彻底固化立场，不至于死守门户之见；对其他派别的观点，也能多几分理解与包容。

更何况，堂上还坐着淳于越、叔孙通这等老资格——学问深、眼界宽，真要胡说八道，立马就能揭穿。

正因如此，张苍反而不敢乱来。他知道分寸，懂得收敛，只会老老实实梳理八派对儒家思想的不同诠释，力求客观公允。

换作李斯呢？开头或许还能忍住，可用不了多久，怕是就要从“讲儒”变成“批儒”——先踩其他六派，再顺手把整个儒家都拖下水。

到时候，淳于越和叔孙通岂能忍？当场就得掀桌子。

与其听他们互喷，不如先让张苍统揽全局，把儒家的脉络理一遍，再由那三位各展所长，逐一道来。

礼部内堂，格局已定。

张苍立于高台之上，扶苏端坐下方，神情专注。

李斯独坐左侧，冷眼旁观，压根不愿与淳于越、叔孙通为伍。那两人则并肩坐在右侧，气氛微妙。

张苍略一拱手，向太子行礼，随即开口：

“儒门源起于周礼。《周礼》有言：儒家得道以民。所谓得道，其要在二：一为礼乐，二为仁义。首开此道者，乃元圣周公——姬旦。”

“昔年周公摄政，一年平乱，二年克殷，三年讨奄，四年封侯建卫，五年营筑成周，六年制礼作乐，七年还政于成王。”

“其间，元圣以周制为基，参酌殷礼，创设田制、官制、禄制、乐制、法制、谥制、畿服制、嫡长子继承制等典章制度，后世称之为‘周礼’，亦称‘周公之典’。”

“此外，周公曾着《大诰》《康诰》《酒诰》，又作《周官》《立政》等篇，力倡天命无常、不可妄悖之理，推崇敬德保民、明德慎罚，强调孝养双亲、以德配天。”

“到了后世，儒家鼻祖孔子对周礼心驰神往，念兹在兹。”

“为览周公遗典，追寻元圣足迹，孔子曾在周景王年间，携弟子南宫敬叔赴周都问礼于老聃，访乐于苌弘。”

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