第六章 半夜传衣：大唐的赏识（四）(第1/3页)

四、半夜传衣

（禅宗五祖）以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住（驻留、执着）而生其心，惠能言下大悟一切万法，不离自性。三更受法，人尽不知。便传顿教（顿悟之教）及衣钵……

——唐，惠能口述，《坛经》

白衣仙姑身材颀长，袅袅而行，她微步上前，对李义山颔首道，贫道罢执，见过官人。请问官人如何称呼，另道坛可登临否？

李义山看到，在火光的辉映之下，罢执仙姑白皙的脸上透出曜石般的柔光。他回答说，某乃巡官李义山。阶梯上还有沙石未净，但是可以登临。

罢执仙姑拱手相谢，然后轻提袍服，不避沙石，拾级而上，钱粮守官和青衣女冠随之登台，李义山也举着火把上来了。

醮坛高两丈许，登台四望，只见郓州城主街的屋脊连绵阴暗，如同蛰伏的青龙，灯火消尽之处，隐约是城垣。春夜的冷风袭来，吹起罢执仙姑的袍服，打到李义山的身上，李义山正要避让，却听到罢执仙姑忽然轻声念诵道，老子曰：至德之世，贾便其市，农乐其野，大夫安其职，处士修其道，人民乐其业，是以风雨不毁折，草木不夭无，河出图，洛出书。及世之衰也，赋敛无度，杀戮无止，刑谏者，杀贤士，是以山崩川涸，蠕动不息，野无百蔬。故世治则愚者不得独乱，世乱则贤者不能独治，圣人和愉宁静，生也，至德道行，命也，故生遭命而后能行，命得时而后能明，必有其世而后有其人……

李义山听出来了，这是春秋时文子所作的经书，也是玄宗最喜欢的道经。罢执仙姑的声音不大，却清晰悦耳，她念诵的经文，似乎与风相凝，潜入了灯火昏黄的人家，以及城中晦暗不明之处。

李义山定定地举着火把，想听她诵完整部道经，一位青衣女冠却说，姐姐，夜深了，请回吧。

罢执仙姑对李义山说，醮坛安稳，宜诵真经，有劳官人了。

罢执仙姑说完，与两位青衣女冠飘然走下醮坛，李义山站在原地，目送罢执仙姑一行消失在夜色中。

台高人渺，暗香浮动。李义山也想诵一章道经，他思索片刻，然后脱口而出道，夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己而，贪污之心无由生也，故能有天下者，必无以天下为也，能有名誉者，必不以越行求之，诚达性命之情，仁义因附。若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，澹然无事，势利不能诱，声色不能婬，辩者不能说，智者不能动，勇者不能恐，此真人之游也……

一位壮年工役上前说，李巡官，真有仙风道骨啊，刚才听仙姑诵经，小民都想成家了，现在听巡官诵经，小民又想出家了……

李义山问，沙石清扫完了？

工役说，请巡官检验。说完，他接过李义山手中的火把，带李义山在醮坛上下验过。

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