第461章 世界和平的到来
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晨曦再次普照大地。硝烟早已散尽,废墟上渐渐立起新的屋舍,荒田里重新冒出倔强的绿意。然而,真正的和平,远非战争的终止或疮痍的平复那样简单。它更像是一棵需要悉心栽培的树苗,在“未定之天”下,于无数细微之处生根发芽,抽枝展叶。这并非一纸盟约或一场庆典所能宣告,而是无数具体而微的努力、妥协、理解与希望,在时间的沉淀中,缓缓凝聚成的、可以被真实触摸到的生活质地。
“镇锋营”的校场上,喊杀声依旧震天,但训练的意味已悄然转变。王石头正带着一队士兵,练习一种奇特的阵型。他们不再以纯粹的冲锋、劈砍为主,而是更注重彼此间的呼应、气息的联结,以及手中兵刃与自身“守护”意念的微弱共鸣。他们演练如何将散乱的、带着戾气的“兵煞”波动,收束、引导,化为一道稳固的、充满韧性的“气场”,既能护佑己方,也能在一定程度上驱散战场残留的负面“心痕”。
“记住,咱们现在练的,是‘不战而屈人之兵’的根基!”王石头的声音洪亮,在操场上回荡,“新规矩下,战场上比的不仅是谁刀快,更是谁的心更定,谁的念更纯,谁的‘气’更稳!一队心存守护、意志如铁的兵,聚在一起,本身就是对邪祟、对混乱最好的震慑!以后咱们出去,不仅要能打胜仗,更要能安定地方,净化战场!这才是真正的‘镇锋’!”
士兵们轰然应诺,眼神中除了悍勇,更多了一份沉静的责任感。他们开始理解,手中的刀枪,在新时代或许有了更深的意义。
与此同时,在遥远的北境,曾经剑拔弩张的边境线上,出现了前所未有的景象。几座新建的、兼具了望与市集功能的“互易榷场”开始运行。最初,双方军民都带着警惕,交易也多是试探性的以物易物。但随着时间推移,特别是当大明的“导异所”医师,用融合了微弱“生机”意念的草药,成功救治了几名因探索“痕韵”异常区域而受伤的胡部牧民后,坚冰开始融化。
胡部的一些萨满,也开始尝试与大明的“察异司”人员进行有限的交流。他们世代传承的、与自然灵沟通的方式,在新时代似乎也产生了新的变化,能更清晰地感知风、雪、动物的“情绪”。双方发现,在应对外部环境突变、疏导某些自然“异象”方面,彼此的古法与新知竟有互补之处。尽管猜忌与隔阂远未完全消失,但一种基于实际需求、小心翼翼的接触与合作,已然在曾经只有刀兵相见的地方,悄然萌发。
“和平不是没有冲突,”一位负责榷场事务的边军文吏在日记中写道,“而是冲突有了比刀剑更好的解决之道,或者说,是大家终于愿意放下刀剑,试试别的路。”
在朝堂,关于“新纪元”下国家根本大计的讨论,也进入了更深的层面。如何将“心意力量”的萌芽,系统性地纳入教育、选才、百工、乃至律法体系,成为张居正内阁每日争论不休的议题。有人提议在州府设立“蒙学异感堂”,及早发现和引导有潜质的孩童;有人建议在科举中增加“心性”与“格物致知”的考核比重;还有人担忧过度强调“异感”会导致新的不平等与动荡。
年轻的皇帝在听取了无数次朝议后,做出了决断:“凡事不可一蹴而就,亦不可因噎废食。可于京畿及数省要地先行试点,建‘新民学堂’,兼授经典、术算、格物及基础心性导引之法,以观后效。察异司、导异所遴选人才,首重心性品德,次论其能。凡有异能而触犯律法、危害乡里者,从严惩处,以儆效尤。国之根本,仍在教化与民生。新法新规,当为此服务,而非本末倒置。”
这道旨意,为“新纪元”的国家治理定下了“稳中求进,德能为先,民生为本”的基调。和平的建设,从宏大叙事,落到了具体的学堂、律法、选拔与民生改善之上。
在更广阔的民间,和平则以更朴素的方式呈现。江南水乡,一位老绣娘在绣制一幅“百鸟朝凤”时,心中满是对远行游子的思念与祝福。奇异的是,那绣品上的鸟儿,似乎比往常更加活灵活现,观者无不感到一股暖意。她并未意识到这与所谓的“痕韵”有关,只当是自己技艺又精进了,将绣品卖掉,为孙子凑足了进学堂的束修。
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