第3章 言辞之罪

看了贾山的奏简后，刘恒感慨很深，通过贾山的奏章，认识到作为天下君主，必须秉持虚怀若谷之心，容纳八方之言，施行仁孝之政。从贾山的奏简中，刘恒也感到自己提出让周勃带头到封地去的想法确实太过突然，将久已习惯京城生活的诸侯及家人贸然赶到封地去，必然会使诸侯及家人一时之间无所适从，这确实有违自己一贯倡导的仁慈孝悌之意。为此，刘恒反复斟酌思考后，又下了一份诏书，虽然诏书的内容是希望广泛听取各方谏言，却也间接地对诸侯表达了自己的歉意——因为自己没有听取各方面意见，才导致自己做出让诸侯不满意的决定。

诏书说：“古代明君治理天下，朝廷都专门设有鼓励献计献策的旌旗，树立书写批评意见的木柱。这样做的目的，是为了疏通朝廷治理的渠道，保证朝政清明有序，鼓励臣民勇于进谏，指点朝政得失。但现在的法令中，却有‘诽谤’和‘妖言’罪名，这就使得天下臣民不敢畅所欲言批评朝政，皇帝也无从得知自己的过失，这怎么能够让作为上天之子的朕改正过失，怎么能够吸引远方的贤良之士到朝廷来，又怎么能够让天下得到更好的治理呢？从现在起，废除‘诽谤’和‘妖言’等罪名！”

诏书明确废除“诽谤”和“妖言”罪，可以说在政治上是一个非常大的进步，这既充分体现了刘恒的开明，也显示了刘恒希望能够听到诤言的决心。

历史上因言获罪的例子不少，用酷刑峻法堵塞言路的例子也不少，最着名的，当属周王朝周厉王当政时期。周厉王姬胡受被他宠信的大臣荣夷公的唆使，将原来周王朝的制度加以改变，将黎民百姓赖以生存的许多行业都收归王室所有，一时间因民生困苦民怨沸腾。召公姬奭对厉王说：“黎民百姓因为生活困难已经受不了啦！现在人们怨气很大，都在埋怨大王的这一做法。”厉王听后不仅没有改变，反而采用特务手段对付人民。他派人去卫国请了很多巫师，让他们不停地在都城镐京的大街小巷巡回，偷听人们的谈话，凡经他们指认为反叛或诽谤的人，即下狱处死。如此一来，举国上下不再有人敢对国事发表意见，就是相互见面也不敢搭腔，只能相互用眼睛看看，算是打招呼。国人恐惧到了这种程度，周厉王却高兴地对召公说：“我有办法统一人们的思想，现在已经不再有人敢胡言乱语了”。听了厉王的话后，召公发表一通经常被后世引用的经典言论：“您这是强行封堵老百姓的嘴，哪里是老百姓真的就没有自己的想法。要知道，防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，对老百姓来说也是一样的道理。人们的嘴被堵住了，带来的危害远甚于河水崩溃。治水要用疏导的办法，治民也要让天下民众畅所欲言。否则，一旦决口，就会造成灭顶之灾。”厉王对召公的劝说置若罔闻，继续实行他的严厉手段，老百姓自然是敢怒不敢言。

公元前841年，黎民百姓终于不堪忍受，自发组织起来，手持棍棒、农具，围攻王宫，要杀死周厉王。周厉王下令调兵遣将进行剿杀，臣下却回答说：“周朝寓兵于国人，国人就是兵，兵就是国人。现在国人都暴动了，还能调集谁呢？”周厉王无奈，只得带领亲信逃离镐京，一直逃到彘这个地方（今山西临汾的霍州），七年后即公元前834年，周厉王病死于彘。

另一个因言获罪的例子是历史上有名“焚书坑儒”。

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