议论三十二则（五）(第1/2页)
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原文：
王充《论衡》云：凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命贵从贱地自达，命贱从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命贵之人，俱学独达，并仕独迁。命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反此，难达难迁难成。获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。
译文：
王充在《论衡》中说：大凡人的偶然机遇与遭遇灾祸，都是由命运决定的。
命运分为生死寿夭的自然之命，以及贵贱贫富的社会之命。
从王公贵族到平民百姓，从圣贤智者到愚钝之人，只要是有头脸、有气血的生命体，都受命运支配。
命中注定贫贱者，即使身处富贵也会遭遇祸患；命中注定富贵者，即使身处贫贱也会逢凶化吉。
因此，命贵之人能从卑微地位自然显达，命贱之人则会从富贵地位陷入危机。
富贵者行事如有神助，贫贱者遭遇如有鬼扰。
命贵者求学必能通达，入仕必能升迁；命富者求财必得，做事必成。
贫贱者则相反，难以发达、升迁或成功，常因过失获罪、疾病破财，最终失去富贵沦为贫贱。
注解：
1.
核心命定论思想：王充提出“死生寿夭”与“贵贱贫富”双重命论，认为人的自然寿命与社会地位均由先天禀气决定，强调命运的绝对性与不可抗拒性
。
2.
气禀定命的唯物论基础：王充以“元气论”为哲学依据，认为人在父母施气时已禀受不同厚薄的元气，形成贵贱贫富之命，与儒家“天命”及墨家“非命”均有区别
。
3.
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