第7章 宙域道语即中语,承法载道用中文(第1/2页)
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[灵之由来,其一以静养灵。
心念沉静,则能渐吸天地间心元之能,以复自身之灵性。
故一夜安寝,醒来自觉滋润无比,皆因安睡无梦,心念沉静,得以更佳吸纳天地心元之故。
然睡醒之初,略感呆滞,此乃涉及灵之由来另一途也。]
[其二,以心化灵。
若沉睡过深,久而不醒,心念则失其自主性,无主人之束缚,故甚灵。
心念皆渐次转化为灵,转化愈多,则心念跌出心阶,落入“意”阶。
彼时,因有灵而无心,显呆傻疯痴之态,然尔等疯后,虽无与言理,然其所作所为,皆颇具灵性。]
[其三,以慧蕴灵。
慧者,情之所凝,通透包容,明照万般而通透以容,故而慧。
慧而定,能动而不动,不动而主动,由此可更速吸收天地间心元之能。
然若久坐孤修,一味入定而不醒,周边心元之能一旦被吸收殆尽,由于入定亦需耗灵,灵性耗尽后,本身心念转化为灵性,以维持入定之态,自锁自定,自定成锁,直至心念枯竭,彻底耗散,终成自吾定死之局。
此即所谓“坐化”,非升天,真升天也。
是以,枯修寂灵空余形,打坐需谨慎,稍有不慎,金身没修成,修成了尸身。]
[慧蕴灵,情凝慧;有情慧也灵,无情灵不慧;
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