第4章 我在解放碑附近一个中学门口遇见奇迹

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第四章

第12节

我在解放碑一个学校门口遇见奇迹

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我在解放碑遇见了奇迹。

人们都说任何小说都是人编的，都是作者想象出来的。小说里面的人物都是虚构的，虚幻的。现实生活里根本就不存在的人物，或者叫做信仰之在。信仰之在这个概念我是在阅读海南大学的哲学学者，我的好友北京大学哲学博士文聘元先生在他的一本书《对世界基础性认识第一卷》我看到的一个定义。他在这本书里阐述了什么是信仰之在，简单来说，信仰之在就是现实生活里根本就不存在的人物，是人类想象出来的人物。比如上帝就是信仰之人。我们人类谁也没有看见过上帝他。但是我们人类经常在嘴巴里提到上帝，并在浩如烟海的书籍里书写上帝。上帝是人类想象出来的一个存在。又比如说，文学作品，尤其是虚构的文学文艺作品的人物，也属于信仰之在。因为现实中根本就没有这些人物。这些文学作品文艺作品出现的人物，在现实生活中根本就不存在。再比如说，我正在创作的后现代派文学作品，长篇元小说《乌江绝恋》里面的乌江畔喜欢跳芭蕾舞的女孩子姚倩倩，首都京城养尊处优的红二代青年作曲家田红兵，拼命想摆脱自身不利出身背景的重庆城文艺青年刘哲，怀有到三线建设前沿地段乌江流域一个山洞里去建造国家原子弹重要基地的青年核物理科学家钟保国等等，都是信仰之在，都是黄老呆这个作家在为读者虚构出来的文学人物。甚至包括我这个出现在网络上的黄老呆作家，出现在你这个正在阅读《乌江绝恋》小说网友面前的作家黄老呆先生都是一个半真实半虚幻的人物。但是，有一个人物却是真实存在的。这个人物绝对不是虚构的。今天是2023年2月20日星期一，昨天是2023年2月19星期天。是这个人物去世的日期。

这个背个大包包从重庆去法国勤工俭学的小个子少年也即将出现在黄老呆的小说《乌江绝恋》里面了。黄老呆在此特别慎重的说明一下，他首次出现在《乌江绝恋》这个小说里的名字。

我在解放碑和平电影院周围转悠了许久，我从几个视角观望着和平电影院。我想象着很久很久以前它曾叫国泰大戏院的名字的辉煌岁月。我想象着郭沫若的五幕历史剧《屈原》在国泰大戏院首演时候的盛况情景。我想当时国泰大戏院门口一定挤满了许多重庆城的达官显贵，这些达官显贵有的是坐着小汽车而来的，他们显得趾高气扬，穿着西装革履

，目中无人的样子，身边还陪伴着一个身着旗袍的时髦女人。我猜想这些时髦的女人有的可能是达官显贵们的正牌夫人，有的可能是情妇，或者二奶三奶。据说民国时期，一个男子可以娶三房四妾

，我是从小说文艺作品获得这样的认知的。我还看到了国泰大戏院门口挤满了当时重庆城的文化名人，这些文化名人有的是左翼文化名人，有的是右翼文化份子。在我从小阅读鲁迅的小说和杂文构建起来的关于中国民国时期文化界文艺界分成左翼和右翼两个阵营的文本中，我青年时期已经牢牢在自己的思想意识里面建立起来了左与右的文学文艺价值批判准则。我脑海里也把民国时期的文化人文艺界人士分成左派和右派。我还看到国泰大戏院门口挤满了来自上海南京武汉北京等全国各地的着名的民国时期的影星们歌星们。这些人当中有民国时期家喻户晓的电影明星赵丹，白杨，张瑞芳，周旋等等。舞蹈家戴爱莲。画家徐悲鸿，作家老舍等等等等。

我想象着我的小说《乌江绝恋》里面的几个虚构主要人物的父亲母亲也来到了，比如姚倩倩的母亲父亲，刘哲的母亲父亲等等。

我的想象到此为止，我要去解放碑新华书店里去淘书，我今天上午到解放碑来的第一个目的就是要到解放碑新华书店去买新书，去加添一些精神能量，去淘宝，去看看国内眼下又翻译和引进了世界上哪位文学大家的作品，看看国内目前又有哪位新时期的作家出版了什么新作品，看看又有哪位民国时期的重要作家又在改革开放新时期的中国文学圈复活了。比如说沈从文，张爱玲的旧作又重新出版与读者见面了。我这个纯理工科大学生，大学四年全部学的是数学专业知识，我的知识结构里面缺乏人文学科知识，我的阅读经验里面缺乏许多历史哲学文学理论社会科学等知识。我有自知之明。我要补充自己的知识结构的先天不足。我要喝新鲜的饮料，我要呼吸新鲜的空气。我当时头脑里面还被文革时期从小灌输的高大全文艺理论充塞得满满的。这些高大全文艺理论必须打破，这些高大全文艺理论影响中国的新时期的文学创作影响新时期的文艺发展。我必须到解放碑新华书店里去获得新的文学创作的理论指导思想。我不是文科生，我没有专门的文学导师，我没有专业的哲学教师，我很干瘪。尽管我身体微胖，并不怎么瘦，别人看不出我干瘪，我在这里所说的干瘪是指我的精神干瘪。我要到重庆新华书店去加油打气，去补充营养能量，去加餐吃外食。俗话说马不吃夜食不肥大。我不吃外食不强壮。我要使自己丰满起来，饱满起来，充实起来，加强起来。我要站起来。我要从一个文学爱好者变成一个真正的作家站起来。我要摇身一变。我要从一个纯理工男摇身一变变成为一个文科男。我心想解放碑新华书店就是我摇身一变的魔幻屋子。我固执的认为只有解放碑新华书店才能实现我的愿望。

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