第603章 【思想转折：从小乘到大乘的升华】
《历史奇人传》转载请注明来源：手打小说网shouda.org
在鸠摩罗什的佛学道路上，一个关键的转折点发生在沙勒国期间——从小乘佛教转向大乘佛教。
公元357年的沙勒国（今新疆喀什），正值丝路贸易的繁盛时节。这座西域古城佛寺林立，不同宗派的高僧在此交汇。鸠摩罗什在此驻留的一年，成为他佛学思想发生根本转折的关键时期。
当时的沙勒国都城，随处可见来自天竺、罽宾、于阗等地的僧侣。罗什每日除了在寺院研习经论，还会前往城西的“辩经场”参与各派论战。这里原是商队交易的市场，后来逐渐演变成思想交锋的场所。正是在这里，他首次听闻大乘佛法的精妙。
一日，鸠摩罗什在辩经场见到两位气质非凡的僧侣正在讲解“空性”。年长者侃侃而谈，听者云集。令鸠摩罗什惊讶的是，这位讲经者竟是莎车国（今新疆莎车）王子出家的须利耶苏摩，而听众中赫然坐着他的兄长——前莎车太子须利耶跋陀。两位王子舍弃王位共同求法的故事，早已传遍西域。
须利耶苏摩比鸠摩罗什年长十余岁，精通梵语和西域各国语言，尤擅大乘空宗。他注意到这位年轻的龟兹学者虽精熟小乘经论，却对大乘教理心存疑虑，便主动邀请鸠摩罗什到其驻锡的寺院深谈。
在寺院后园的菩提树下，苏摩为鸠摩罗什讲解《阿耨达经》。当说到“阴、界、入等诸法皆空无差别”时，鸠摩罗什震惊地打断：“若如此说，这部经还有什么意义？它将一切诸法都破除了！”
苏摩微笑反问：“法师以为，眼睛看到的山河大地，是真实存在的吗？”
他随手拾起一片菩提叶：“世人见此叶为绿色，色盲者见之为何？梦中见叶，醒时何在？”
鸠摩罗什陷入沉思。苏摩继而以“镜中像”为喻：“诸法如镜中像，非有非无。虽可见而不可得，虽不可得而可见。”
这场对话持续了整整三天。鸠摩罗什后来在回忆这段经历时说：“就像盲人突然得见光明，我开始明白大乘空义的深妙。”
在苏摩的引导下，鸠摩罗什开始系统研习大乘经典。他首先学习的是《中论》。这部由龙树菩萨所造的论典，以犀利的逻辑破斥一切执着。罗什初读时“如堕云雾”，经过苏摩逐句讲解，才渐渐领悟“八不中道”的深意。
某夜，鸠摩罗什读至“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生”一偈时，豁然开朗。他立即求见苏摩，两人在灯下展开激烈讨论：“若诸法无生，修行何用？”
鸠摩罗什问。
苏摩答：“正因为无生，才需修行。若实有生，修行何用？”
随后，鸠摩罗什又研习了《百论》和《十二门论》。这三部论典合称“三论”，成为他日后在中国创立三论宗的基础。在沙勒的一年里，鸠摩罗什不仅通晓了这些经典的文字，更深入体会到大乘佛教“度尽一切众生”的悲愿。
他曾在给母亲的信中写道：“往日学小乘，如登小山而自以为见天地；今闻大乘，方知天地之广阔。”
公元358年，鸠摩罗什满载学识回到龟兹。此时的他已经从神童成长为一代宗师。龟兹王白纯亲自率领大臣出城迎接，并在王宫设盛大法会。
龟兹王特意命工匠打造金狮子座，以象征佛法无畏。座椅用二百两黄金铸成狮子造型，铺以大秦（古罗马）进口的锦褥，镶嵌着来自波斯的宝石。每次罗什升座说法，龟兹王都亲执弟子礼，并命宰相跪地为阶，请罗什踏其背登座。
这种殊遇在龟兹历史上前所未有。鸠摩罗什升座讲经时，“诸王长跪座侧，令什践而登焉”，场面庄严隆重。他主讲《般若经》时，听众常达千人，其中包括来自西域三十六国的僧侣和学者。
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
小说推荐：《诸天：从赌圣开始》《俗世小三儿》《被赶走的逆子竟是军部的九星上将》《穿成相府嫡女，我带头造反了》【22文学】【比奇楼】《斗罗：塔拉面具，终极黑暗！》《探花郎的极品二嫂》《梧桐巷》《垂涎》
山羊02提示您：看后求收藏（手打小说网shouda.org），接着再看更方便。若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！