第135章 银绣

初冬的寒风一日紧似一日，天空常常是灰蒙蒙的，难得放晴。梧桐彻底落尽了叶子，黝黑的枝桠在铅灰色的天幕下勾勒出清瘦而遒劲的线条，偶有寒鸦掠过，叫声短促而苍凉。街道两旁的店铺早早亮起了温暖的灯光，抵御着窗外的萧瑟。“古今阁”工作室里，暖气开得足足的，将内外隔成两个世界。那一箱“尺素”带来的关于家族记忆与时代回响的深沉感动，仿佛也被这室内的暖意小心地包裹、沉淀。工作台再次空了出来，像一块休耕的田，等待着新的种子。

这天下午，天色阴沉，细小的冰粒夹杂在寒风中，敲打着窗玻璃，簌簌作响。门被推开时，带进一股凛冽的寒气。进来的是一位老妇人，年岁看起来很大了，怕有八十多岁，头发全白，在脑后挽成一个整洁的发髻，用一根简单的银簪别着。她穿着深蓝色、镶有彩色织锦边的苗族传统服饰，外面罩着一件半旧的黑色棉袄，布满皱纹的脸上，双颊带着常年山居风吹日晒留下的红晕，眼神却依然清亮，透着一种历经沧桑后的平静与坚韧。她身旁搀扶着她的，是一位二十出头、同样穿着简朴苗族便装、容貌清秀的姑娘，眉眼间与老妇人有几分相似，眼神里充满了对老人的关切与对外界的好奇。

“阿婆，小心门槛。”姑娘用苗语轻声提醒，声音清脆。

老妇人微微点头，目光缓缓扫过工作室，在那些精密的仪器和墙上的修复范例照片上停留片刻，眼中流露出些许惊讶，但很快恢复了平静。她手里提着一个用靛蓝色土布包裹得严严实实的长方形包袱，包袱看起来并不大，但老妇人拿得很稳。

“请问，两位师傅在吗？”老妇人开口，说的是带着浓重口音的汉语，声音有些沙哑，但吐字清晰。

“在的，老人家，快请进来坐。”林微连忙上前，和苏见远一起将两位客人迎到温暖的工作区，搬来椅子。

老妇人道了谢，缓缓坐下，将包袱小心地放在膝上，并没有立刻打开。她看了看身旁的姑娘，姑娘会意，用汉语介绍道：“两位老师好，这是我阿婆，我们是黔东南雷公山那边的。我叫阿雅。这次……是想请你们看看一件我们寨子里的老衣服。”

老妇人——阿婆轻轻拍了拍膝上的包袱，眼神变得悠远而珍重：“不是普通的衣服，是‘嫁衣’。是我阿妈传给我的，我穿过，我女儿……就是阿雅的妈妈，也穿过。本来，该传给阿雅了。”

她终于解开靛蓝布包袱，露出里面的东西。那是一件折叠整齐的苗族女式盛装上衣。展开来看，形制为交领右衽，短款，色彩极其绚丽夺目。主体是深蓝色的家织土布，厚重挺括。然而，最引人注目的是其装饰：整件上衣的前襟、后背、袖口、领缘，几乎被繁复华丽的刺绣和银饰所覆盖。

刺绣主要分布在衣襟、肩部和袖口，以红色、粉色、绿色、黄色、蓝色等丝线，绣出精细的蝴蝶、花草、几何纹样，针法多样，有平绣、辫绣、打籽绣等，色彩鲜艳，对比强烈，虽历经岁月，许多丝线已失去光泽，甚至断裂、褪色，但图案依然清晰，透着浓郁的民族气息和惊人的手工技艺。

而更令人震撼的是那些银饰。衣襟、肩部、后背等关键位置，钉缀着大量手工打制的银片、银泡、银铃和银链。银片有圆形、方形、花形，上面錾刻着精细的龙凤、花草、太阳纹；银泡如星辰般密布；银铃小巧，晃动时会发出细微清脆的声响；银链则如瀑布般垂挂，连接着不同的饰片。这些银饰整体氧化发黑，失去了原有的银白光泽，许多银链断裂、银泡脱落、银片变形或边缘卷起，与刺绣区域纠缠在一起，使得整件衣服看起来沉重、黯淡、甚至有些“破败”，但依然能想象其完好时的辉煌夺目与沉重分量。

“这是我们苗家姑娘出嫁时穿的‘雄衣’，最隆重的一套。”阿婆的手指轻轻拂过一件已经脱落的银泡留下的线孔，声音低沉，“一套完整的，还有百褶裙、银冠、项圈、手镯，但现在……只剩下这件上衣了。裙子早年就朽坏了，银冠和项圈……在最困难的那些年，被阿雅的爷爷……拿去换了粮食。”老人的声音里没有太多怨怼，只有深沉的无奈与痛惜，“只有这件上衣，我死活留了下来，想着……总要给后代留点念想。”

她顿了顿，看向阿雅，眼中泛起泪光：“阿雅明年开春要出嫁了，嫁到山外去。男方家是尊重我们习俗的，婚礼上，想按老规矩来。我想把这件嫁衣……修一修，让阿雅能穿着它，体体面面地出嫁。可是你们看，银饰掉了，绣线断了，颜色也旧了……我们寨子里会绣花的老人越来越少了，懂修老银器的更是一个都没有。我听说城里有人能修老东西，就带着阿雅，走了两天路，坐车来了。求求两位师傅，看看……它还能‘活’过来吗？不用像全新的一样，只要能把掉的银饰钉回去，把断的线接上，让它看起来还是个完整的、鲜亮的嫁衣，能让阿雅穿着它，走过寨子的石板路，就行。”小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！阿雅在一旁，眼圈也红了，紧紧握着阿婆的手。

苏见远和林微肃然起敬。这不是一件博物馆里的民族服饰标本，而是一件仍在活态传承中、即将承载新一代人人生重要时刻的“礼衣”。其价值不仅在于工艺，更在于其延续的文化功能与情感寄托。修复它，需要深入理解其文化内涵、尊重其民族审美，并在恢复其“穿用”功能与保持其历史风貌之间找到平衡。

“阿婆，阿雅，这件嫁衣的修复，涉及织物和金属两部分。”林微仔细察看着刺绣的破损和银饰的脱落情况，“刺绣部分，我们需要对断裂、褪色的丝线进行加固或接续，有些可能还需要用相近颜色的新丝线进行局部补绣，但会尽量保留原绣线和原有的针法风格。银饰部分，需要除锈（氧化层）恢复光泽，对变形处进行矫正，对断裂的银链进行焊接或重编，并将所有脱落的银饰重新牢固地钉缀回原位。这个过程非常精细，也需要对苗族银饰工艺有一定的了解。”

苏见远补充道：“而且，修复后的嫁衣要能承受婚礼穿着时的动作和一定重量，银饰的钉缀必须非常牢固。我们会尽全力，但修复痕迹不可避免，新补的丝线和重新焊接的银链会留有痕迹。您能接受吗？”

阿婆认真听着，连连点头：“我懂，我懂。新的就是新的，旧的就是旧的。只要能让它‘站起来’，‘亮起来’，让阿雅能穿着它完成仪式，那些修补的痕迹，就是它新的故事。我们苗家东西，不怕有故事。”

商议既定，阿婆和阿雅留下了嫁衣和联系方式，以及一小包阿婆带来的、用于补绣的旧丝线（颜色与嫁衣上的某些丝线接近）和几块小小的老银片（用于补配缺失的银泡）。她们支付了一部分定金——显然是精心准备的，钱款用红纸包着。

送走祖孙俩，工作室里多了一件沉甸甸的、承载着山野民族婚礼祝福与时代变迁印记的“银绣”嫁衣。那浓郁的蓝、热烈的红、黯淡却依然精美的银光，交织成一片沉默而厚重的色彩与重量。

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